Канадская епархия РПЦ за границей

Римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить в человечестве воспоминания о священных местах, где пострадал за людей и воскрес Господь наш Иисус Христос. Император Адриан приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. На это место собирались язычники и совершали идольские жертвоприношения. Однако через 300 лет Промыслом Божиим великие христианские святыни — Гроб Господень и Животворящий Крест были вновь обретены христианами и открыты для поклонения.

Это произошло при св. равноапостольном императоре Константине Великом (память 21 мая), первом из римских императоров, прекратившем гонения на христиан. Святой равноапостольный Константин Великий (306 — 337) после победы в 312 году над Максентием, правителем Западной части Римской империи, и над Ликинием, правителем Восточной ее части, в 323 году сделался единодержавным правителем огромной Римской империи. В 313 году он издал так называемый Миланский эдикт, по которому была узаконена христианская религия и гонения на христиан в Западной половине империи прекратились.

Правитель Ликиний, хотя и подписал в угоду Константину Миланский эдикт, однако фактически продолжал гонения на христиан. Только после его окончательного поражения и на Восточную часть империи распространился указ 313 года о веротерпимости. Равноапостольный император Константин, содействием Божиим одержавший в трех войнах победу над врагами, видел на небе Божие знамение — Крест с надписью «Сим победиши». Горячо желая отыскать Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос, равноапостольный Константин направил в Иерусалим свою мать, благочестивую царицу Елену (память 21 мая), снабдив ее письмом к Патриарху Иерусалимскому Макарию. Хотя святая царица Елена к этому времени была уже в преклонных годах, она с воодушевлением взялась за исполнение поручения. Языческие капища и идольские статуи, наполнявшие Иерусалим, царица повелела уничтожить. Разыскивая Животворящий Крест, она расспрашивала христиан и иудеев, но долгое время ее поиски оставались безуспешными. Наконец, ей указали на одного старого еврея по имени Иуда, который сообщил, что Крест зарыт там, где стоит капище Венеры. Капище разрушили и, совершив молитву, начали копать землю. Вскоре были обнаружены Гроб Господень и неподалеку от него три креста, дощечка с надписью, сделанной по приказанию Пилата, и четыре гвоздя, пронзившие Тело Господа. Чтобы узнать, на котором из трех крестов был распят Спаситель, Патриарх Макарий поочередно возложил кресты на покойника. Когда был возложен Крест Господень, мертвец ожил. Увидев воскресшего, все убедились, что найден Животворящий Крест. Христиане, в бесчисленном множестве пришедшие поклониться Святому Кресту, просили святителя Макария поднять, воздвигнуть Крест, чтобы все могли, хотя издали, благоговейно созерцать Его. Тогда Патриарх и другие духовные лица начали высоко поднимать Святой Крест, а народ, взывая: «Господи, помилуй», благоговейно поклонялся Честному Древу. Это торжественное событие произошло в 326 году. При обретении Животворящего Креста совершилось и другое чудо: тяжело больная женщина, при осенений ее Святым Крестом, сразу исцелилась. Старец Иуда и другие иудеи уверовали во Христа и приняли святое Крещение. Иуда получил имя Кириак и впоследствии был рукоположен во епископа Иерусалимского. В царствование Юлиана Отступника (361 — 363) он принял мученическую смерть за Христа (память священномученика Кириака 28 октября). Святая царица Елена ознаменовала места, связанные с земной жизнью Спасителя, основанием более 80 храмов, воздвигнутых в Вифлееме — месте Рождества Христова, на горе Елеонской, откуда Господь вознесся на небо, в Гефсимании, где Спаситель молился перед Своими страданиями и где была погребена Божия Матерь после успения. В Константинополь святая Елена привезла с собой часть Животворящего Древа и гвозди. Равноапостольный император Константин повелел воздвигнуть в Иерусалиме величественный и обширный храм в честь Воскресения Христова, включавший в себя и Гроб Господень, и Голгофу. Храм строился около 10 лет. Святая Елена не дожила до освящения храма; она скончалась в 327 году. Храм был освящен 13 сентября 335 года. На следующий день, 14 сентября, установлено было праздновать Воздвижение Честного и Животворящего Креста.

В этот день вспоминается еще одно событие, связанное с Крестом Господним, — его возвращение из Персии после 14-летнего плена обратно в Иерусалим. В царствование Византийского императора Фоки (602 — 610) персидский царь Хозрой II в войне против греков разбил греческое войско, разграбил Иерусалим и увез в плен Животворящий Крест Господень и Святого Патриарха Захарию (609 — 633). Крест пробыл в Персии 14 лет и лишь при императоре Ираклии (610 — 641), который с помощью Божией победил Хозроя и заключил мир с сыном последнего, Сироесом, христианам была возвращена их святыня — Крест Господень. С великим торжеством Животворящий Крест был принесен в Иерусалим. Император Ираклий в царском венце и порфире понес Крест Христов в храм Воскресения. Рядом с царем шел Патриарх Захария. У ворот, которыми восходили на Голгофу, император внезапно остановился и не мог двинуться дальше. Святой Патриарх объяснил царю, что ему преграждает путь Ангел Господень, ибо Тот, Кто нес на Голгофу Крест для искупления мира от грехов, совершил свой Крестный путь в уничиженном виде. Тогда Ираклий, сняв венец и порфиру, надел простую одежду и беспрепятственно внес Крест Христов в храм.

В слове на Воздвижение Креста святой Андрей Критский (память 4 июля) говорит: «Крест воздвигается, и все верные стекаются, Крест воздвигается, и град торжествует, и народы совершают празднество».

 

 

Настоятелю, клиру и всей боголюбивой паствѣ прихода во имя Святой Блаженной Ксеніи Петербургской

Дорогіе о Господѣ отецъ Олегъ, братія и сестры!

По традиціи, идущей со времени построенія вашего благолѣпнаго храма, свой престольный праздникъ вы отмѣчаете дважды в году: 24 января/6 февраля, на Преподобную Ксенію Римляныню, то есть,  въ день именинъ Блаженной Ксеніи, Христа ради юродивой, а также 11/24 сентября, въ день прославленія ея  Архіерейскимъ Соборомъ нашей Русской Зарубежной Церкви въ 1978 году, какъ это и предписывается въ Соборномъ Актѣ. Святая Блаженная Ксенія,  сказано въ немъ, отнынѣ почитается Церковью въ «немногочисленномъ ликѣ Христа ради юродствовавшихъ блаженныхъ мужей и женъ.  Суровый образъ житія, молитвенный подвигъ, себя нещаденіе и къ страждущимъ любовь ея — свѣтятъ намъ свѣтомъ иной, лучшей жизни.». Многочисленные случаи благодатной помощи Божіей, явленной черезъ Блаженную Ксенію, по обращеннымъ къ ней слезнымъ мольбамъ,  сохранявшіеся въ людской памяти на протяженіи болѣе двухъ столѣтій, позволяютъ сказать, что святость «бездомной странницы Петрова града» была признана и прославлена въ Русскомъ Православномъ народѣ много прежде, чѣмъ состоялась канонизація Блаженной. Такъ было и съ Праведнымъ Іоанномъ Кронштадтскимъ, и со Святителемъ Іоанномъ Шанхайскимъ и Санъ-Францисскимъ, и съ Блаженной Матроной Московской.

Блаженная Ксенія никого не оставляла своей любовью. Именно о такихъ и сказано Апостоломъ Павломъ: Богъ избралъ немудрое міра, чтобы посрамить мудрыхъ, и немощное міра избралъ Богъ, чтобы посрамить сильное (1 Кор. 1, 27).

 Поздравляю всѣхъ васъ съ престольнымъ праздникомъ. Будемъ же молитвенно просить Блаженную,  чтобы она не оставляла насъ своимъ милосердіемъ и укрѣпила въ этомъ мірѣ на пути къ вѣчности.

ГАВРIИЛЪ
Архiепископъ Монреальскiй и Канадскiй

11/24 сентября 2022 года

Медленно и постепенно готовилось Промыслом Божиим рождение Девы Марии. В длинной цепи поколений постепенно возвышались их духовные качества, пока наконец благословенная чета Иоаким и Анна не стали той благодатной средой и почвой, на которой смог наконец произрасти и расцвести столь дивный и благоуханный цветок как Пресвятая Дева Мария.
             Первое слово о Пресвятой Богородице было сказано еще в раю Самим Господом Богом в обетовании об Искупителе павших прародителей Адама и Евы. Сказано змию обольстителю: «Вражду положу между тобою и между женою. Между твоим семенем и Ее семенем. Оно будет поражать тебя в главу, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3,15). В Божественном деле спасения все было облечено в тайну. Ангелы и пророки в недоумении пытались прозреть и уразуметь эту тайну, но не могли проникнуть ее завесы. Таким сокровенным образом было сокрыто рождение Девы Марии.

Пресвятая Дева Мария родилась в то время, когда люди дошли до таких пределов нравственного упадка, при которых их восстание казалось уже невозможным. Лучшие умы той эпохи сознавали и часто открыто говорили, что Бог должен сойти в мир, чтобы исправить веру и не допустить погибели рода человеческого. Сын Божий восхотел для спасения людей принять человеческое естество, и Пречистую Деву Марию, единственную достойную вместить в Себя и воплотить Источник чистоты и святости, Он избирает Себе Матерью.

Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью, как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предуставленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова — явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа.

             Господь, живущий на небесах, пожелав явиться на земле и пожить с людьми в образе человека, прежде всего приготовил на ней место селения Своей славы. Приуготовил Пречистую Матерь, Пресвятую Богородицу. Ибо в обычае у земных царей, когда они хотят поселиться в каком городе, заботятся прежде всего о достойном жилище. И Господь Бог благоволил, чтобы вначале был создан нерукотворный храм — Преблагословенная Дева Мария.
             Пресвятая Дева есть цвет неувядающий, благоухающий и приносящий плод-Христа Бога нашего. Она освящена благодатью Святого Духа, нисшедшего на Нее. Она исключена из числа грешных земнородных как чистая и непорочная. Увенчана славой, потому что произросла от царского корня рода Давидова. Увенчана честью, потому что произошла из архиерейского племени. Увенчана славой: «Славнейшая серафим». Увенчана честью: «Честнейшая херувим» как превзошедшая херувимов мудростью и познанием Божества.
             Найдется ли кто из земнородных более добродетельный, чем Пречистая Дева? Она соблюла все заповеди Божии. Исполнила волю Божию и оказала ближним все дела милосердия. И потому достойно увенчана Царем славы как творящая всеблагое. Все эти добродетели Назарет пробразовал в Пречистой Деве.
             Пресвятая Богородица не была лишена и телесной красоты. Во всем подсолнечном мире не было и не будет такой прекрасной девы, какова была Пресвятая Богородица. Ибо Божественная благодать, которой Она была исполнена, процветала и на Ее пресветлом лике.
             Такой дворец и такую палату приготовил Себе для земного жительства Небесный Царь. Палату прекраснейшую душой и телом. Палату пространную, в которую вместился «Невместимый Бог».
У кого из святых может найтись столь пространное жилище? В нем находят пристанище все скорбящие, алчущие и страждущие. Ибо не может не быть милосердной Та, Которая родила всеблагого Господа. Палаты земных царей охраняют вооруженные стражи, препятствующие входу каждого, а палата Христова – Пресвятая Богородица, хотя и окружена херувимами и серафимами, тем не менее, в двери Ее милосердия никто не препятствует и не возбраняет войти, если кто пожелал бы того.
             Родители Девы Марии — Иоаким и Анна –, по изволению Божию, долгое время были бездетны, чтобы в самом зачатии и рождении такой дочери была явлена и сила благодати Божией, и честь рожденной, и достоинство родителей. Ибо неплодной и состарившейся женщине невозможно родить иначе, как по силе благодати Божией. Здесь действует уже не закон природы деторождения, но Бог, побеждающий законы природы и разрешающий узы неплодия. Родиться от бесплодных и престарелых родителей – большая честь и для самой Рожденной, ибо рождается не от невоздержанных родителей, но от воздержанных и престарелых, какими были Иоаким и Анна, которые прожили 50 лет в супружестве и не имели детей.
          Все мы, христиане, грешим пред Богом каждый день, час и минуту. Какими многоразличными грехами осквернена наша жизнь! Она представляет собой целый ряд самых тяжких преступлений. Сколько нечистого в наших помыслах! Сколько срамословия на языке! Сколько лукавства видит в наших деяниях Сын Божий!
          Куда убежим и скроемся от гнева Божия? Для нас нет иного выхода, как покаяться и припасть к стопам Человеколюбца. Припасть к заступничеству Божией Матери, чтобы испросить милость и прощение.

             Если все святые умоляют Его о прощении грешника как рабы Божии, Пресвятая Дева просит как Мать. Какое же почитание должны мы оказывать Святейшей Марии! Мы должны чтить Ее и благоговеть пред Ней. Кто не чтит и не уважает своей матери, тот не достоин названия человека. Кто не чтит и не уважает Матерь Божию, тот не достоин имени христианина.
           Ибо в Ней чудный венец всех дарований. В Ней девство и мудрость Божия. В Ней столь глубокое смирение, что в нем исчезает всякий ум. В Ней столь теплая Любовь, что все огни, горящие в душах праведников, кажутся малыми искрами в сравнении с пламенем Ее святого сердца. В Ней высшая святость, превосходящая небеса своей высотой. В Ней полнота всех дарований Пресвятой Троицы. Ибо Господь возлюбил Ее. Из всех жен избрал в Свое жилище. Явил миру как самое необыкновенное создание Своего могущества.
             Радуйся, человече, ибо с рождеством Богородицы пришло в мир спасение! Радуйся, Богоневестная Мария! Радуйся, благоцветущий рай сладостей! Радуйся, утро, украшенное цветами небесных добродетелей. Радуйся, увенчанная лучами божественной благодати! Радуйся, Наставница целомудрия! Радуйся, многих согрешений прощение! Радуйся,светило незаходимого Света! Радуйся, Невеста Неневестная!

 Тропарь, глас 4-й

Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Кондак, глас 4-й

Иоаким и Анна поношения безчадства, и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, во святем рождестве Твоем. То празднуют и людие Твои, вины прегрешений избавльшеся, внегда звати Ти: неплоды раждает Богородицу и питательницу жизни нашея.

С приветственным словом к новоизбранному Первоиерарху обратился председатель Предсоборной комиссии, Высокопреосвященнейший Гавриил, Архиепископ Монреальский и Канадский. Он вручил Высокопреосвященнейшему Николаю памятный дар от Свято-Николаевского кафедрального собора в Монреале: образ Святителя Николая Мирликийского, написанный монреальским изографом Николаем Шелеховым с надписью: «Сiя святая икона есть  подношеніе отъ священства, клира и паствы каѳедральнаго Свято-Николаевскаго собора въ Монреалѣ (Квебекъ, Канада) Высокопреосвященнѣйшему НИКОЛАЮ, Митрополиту Восточно-Американскому и Нью-Iоркскому, седьмому Первоiерарху Русской Православной Зарубежной Церкви, по случаю его Соборнаго избранія на великое послушаніе». От Свято-Николаевского прихода на торжествах в Нью-Йорке присутствовал ключарь кафедрального собора протоиерей Георгий Лагодич.

3 сентября Русская Зарубежная Церковь (РПЦЗ) обрела седьмого в своей более чем вековой истории Первоиерарха. Им стал 47-летний епископ Манхэттенский Николай (Ольховский). О том, как проходили выборы и о дальнейших планах Архиерейского Собора порталу Православие.Ru рассказал архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил (Чемодаков), который и сам прошел во второй раунд голосования, но, как оказалось, отнюдь не огорчился тому, что не был избран.

– Владыка, как проходили выборы?

– Для определения Первоиерарха нам пришлось проводить два раунда голосования. В первом туре никто не набрал необходимых двух третей голосов. Во втором туре владыка Николай получил большинство. Я не думаю, что с моей стороны было бы правильно раскрывать цифры, так что я не буду этого делать. Скажу только, что он получил на пару голосов больше, чем два других архиерея – архиепископы Петр (Лукьянов) и Гавриил.

– То есть вы?

– Да (смеется).

– В таком случае, как чувствует себя человек, который только что проиграл выборы?

– О, знаете, я бы не сказал, что проиграл. Это же не какое-то состязание или игра. Это просто голосование, прошедшее после того, как мы отслужили молебен. Большинство архиереев приняло такое решение, и я бы не сказал, что кто-то тут выиграл или проиграл. На мой взгляд, эти определения не совсем подходят к данной ситуации.

– Чем в духовном плане церковные выборы отличаются от обычных политических? Там конкуренты попросту «топят» друг друга, а здесь вы друг друга поддерживаете?

– Естественно, когда кто-то выигрывает, мы поддерживаем этого человека. Я думаю, и в политике тоже существует такой подход: проигравшие поздравляют того, кто был избран. Конечно, все архиереи подходили и поздравляли владыку Николая с избранием.

– На ваш личный взгляд, что с этим избранием ожидает РПЦЗ в целом?

– Мне бы хотелось думать, что вновь избранный митрополит продолжит путь РПЦЗ по сохранению веры и традиций, который мы унаследовали от наших отцов и дедов, от столпов нашей Церкви и прежних митрополитов. Я надеюсь, что владыка Николай останется верен этому пути, и мы не уклонимся от тех традиций, которые сохраняли все эти годы.

– Какова была реакция владыки Николая на избрание?

– Когда мы вернулись из церкви в зал заседаний, он выступил и поблагодарил всех за доверие, сказал, что постарается придерживаться того пути, по которому наша Церковь следовала все эти годы. Он также отметил, что у нас должно присутствовать понимание соборности, что все решения мы принимаем вместе.

Архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил (Чемодаков)– Выборы начались с более чем часовым опозданием. С чем это связано?

– Это связано с тем, что у нас задержалось начало литургии. Затем мы отслужили молебен, хотя изначально это было запланировано на более позднее время. Мы собрались в зале в 11:15. Со вступительным словом перед открытием Собора выступил митрополит Берлинский и Германский Марк. После этого мы перешли в храм, где и прошли выборы. Они продолжались не очень долго.

Всем были даны бюллетени с именами всех действующих иерархов. Также на тот случай, если бы пришлось тянуть жребий, был приглашен старейший священник нашей Церкви – отец Александр Федоровский из Ново-Дивеевского монастыря, который служит уже более 60 лет.

– Чего можно ожидать в плане взаимоотношений РПЦЗ и Московской Патриархии? Владыка Николай делился с вами или другими архиереями своими мыслями на сей счет?

– У нас пока еще не было такого обсуждения. Митрополит Марк во вступительном слове сказал, что мы, конечно, должны поговорить о ситуации на Украине. Наверное, это будет отражено в послании Собора нашей пастве, которое будет составлено на днях. Но какие-то перемены в контактах с Русской Православной Церковью последуют вряд ли. Сам владыка Марк сказал, что не видит надобности что-то менять в наших отношениях с Московской Патриархией. Но какое-то суждение о военной операции на Украине будет точно – оно стоит в повестке Собора.

– А когда Собор планирует обсуждать тему Украины, и какие еще вопросы будут рассматриваться?

– Я думаю, мы обсудим ее в ближайшие день-два. Поскольку есть разные мнения по этой теме, члены Собора будут стараться в ходе обсуждения прийти к какой-то общей позиции или соглашению.

Кроме того, каждый архиерей будет рассказывать о жизни своей епархии. Будем рассматривать возможное пополнение нашего епископата. В частности, в связи с избранием владыки Николая возникает вопрос о том, кто сможет заменить его как епископа Манхэттенского. Мы только начали обсуждать эту тему и пока не нашли возможного кандидата. Будут представлены различные доклады. Один из них посвящен нашей Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле, другой – истории РПЦЗ в целом. Он должен был быть представлен еще два года назад, когда мы планировали отмечать вековой юбилей Зарубежной Церкви, но из-за пандемии это не удалось. Будут и другие текущие вопросы, которые мы планируем рассмотреть.

С архиепископом Монреальским и Канадским Гавриилом

беседовал Дмитрий Злодорев

14 сентября 2022 г.

источник: https://pravoslavie.ru/148233.html?ysclid=l81usmks39978520626

31 августа/13 сентября, в канун Церковного Новолетия, Архиерейской Собор на своем первом заседании избрал Преосвященнейшего Николая, Епископа Манхэттенского новым Первоиерархом Русской Православной Церкви Заграницей.

источник: https://www.russianorthodoxchurch.ws/synod/2022/20220913_soborelection.html

Редакция интернет-страницы Канадской епархии молитвенно желает новоизбранному седьмому Первоиерарху нашей Русской Зарубежной Церкви всегдашней помощи от Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, ибо то послушание, к которому он сегодня был соборно призван, для исполнения своего потребует от него немало сил душевных и телесных.

Если спросить современного школьника: «Что такое 1 сентября?», то он немедленно ответит: «Начало учебного года». А традиция начинать год 1 сентября происходит от древних церковных обычаев. Три круга богослужения – суточный, недельный и годовой – составляют суть праздников. Внутри каждого круга вспоминается вся история мироздания, от сотворения мира до Второго пришествия Спасителя. Праздники на Руси справляли искони. Путешествовавший по Руси в XVII веке Адам Олеарий рассказал в своих записках о почитании русскими праздников. Вот, в частности, что он написал: «Русские имеют свои известные, торжественные и праздничные дни, в которых они отправляют свои моленья в церквах, и к этим праздникам они прибавляют еще из каждой недели воскресенье, среду и пятницу; в последние два дня у них посты. Праздники эти в настоящее время соблюдаются ими более, чем прежде. В настоящее же время патриарх установил, чтобы не только по праздникам и воскресеньям, но и по середам и пятницам ни лавочки, ни мастерские не открывались, а также в эти дни должны быть закрыты кабаки и кружечные дворы, и чтобы в них ничего не продавалось, особенно в то время, когда в церкви идет служба.
Больших праздников, которые русские ежегодно отправляют с великим торжеством, считается 13 (Воскресение Христово, шесть великих Господских и шесть Богородичных праздников). Так как Новый год начинают они осенью с 1 сентября, то первый большой праздник их выпадает на 8 сентября, который и называется у них праздником Пречистой Богородицы. Кроме того, почти нет дня, в который не выпадал бы праздник того или другого святого, а иногда в один день совпадает по два и по три таких праздника, и праздники эти миряне могут праздновать или нет, кто как хочет. Духовные же лица обязаны святить эти дни чтением, пением и служением обедни.
По большим праздникам и по воскресеньям русские ходят в церковь три раза: в первый раз перед восходом солнца, и служба эта в церкви называется заутреней, во второй раз к полдню, называется обедней; и в третий раз вечером – вечерней».

Церковное Новолетие в память константинопольской традиции называют началом индикта. Император Константин Великий повелел оканчивать воинскую службу по истечении 15 лет, после чего обеспечивать отставникам государственное пособие за счет индикта (по-латински – налога), который собирали 1 сентября, по окончании уборки урожая. На Руси индиктом называли и каждый новый год пятнадцатилетнего промежутка, и само пятнадцатилетие. Кроме того, через 19 пятнадцатилетий (532 года) круги Солнца и Луны снова начинаются вместе, то есть повторяется природная ситуация дня подвига Иисуса Христа, когда полнолуние бывает в пятницу. Временной интервал в 532 года называют индиктионом. Кстати, в Византии церковный год не всегда начинался с 1 сентября — и на латинском Западе, и на Востоке было хорошо известно мартовское летосчисление (когда началом года считается 1 марта или 25 марта (дата праздника Благовещения)). В целом, торжественное празднование новолетия 1 сентября можно считать поздневизантийским явлением.

В этот день Церковь вспоминает, как Господь Иисус Христос прочел в синагоге в г. Назарете пророчество Исаии (Ис 61. 1–2) о наступлении лета благоприятного (Лк 4, 16–22). В этом чтении Господа византийцы видели Его указание на празднование дня нового года; Предание связывает само это событие с днем 1 сентября. В Менологии Василия II (X в.) говорится: «С этого времени Он даровал нам христианам этот святой праздник» (PG. 117. Col. 21). И доныне в Православной Церкви 1 сентября за литургией читается именно это евангельское зачало о проповеди Спасителя.

 То же Евангелие читалось Патриархом и в особом чине летопроводства — праздничной службе, совершавшейся 1 сентября. Знаменательно, что Евангелие читал сам Патриарх — в практике Константинопольской Церкви в поздневизантийское время Патриарх сам читал Евангелие, кроме этого случая, лишь трижды в году: на утрене Великой пятницы (первое из 12 Страстных Евангелий) и на литургии и вечерне первого дня Пасхи.

 С 1492 года на Руси отмечали Новолетие как церковно-государственный праздник. А с 1547 года на всех главных площадях русских городов-крепостей воевода с боярами и епископ с духовенством здравствовали Царю. Главное торжество совершалось в Москве на Соборной площади Кремля. В 1582 году Джованни Компани сообщал: «На площади воздвигается помост, на который поднимаются Митрополит и Великий князь и возвещают оттуда об окончании года. Митрополит, по обычаю, святит воду и этой водой кропит князя и стоящий вокруг народ, осеняя крестом как самого князя, так и его сыновей, молится об их долгой и счастливой жизни, а народ в это время громко кричит: «Великому Государю нашему и детям его многая лета!» При этом все радостно поздравляют друг друга, желая каждому долгой жизни».
Посмотреть великолепие торжества Новолетия с паперти Архангельского собора в XVII веке допускали иноземных послов и почтенных гостей. Например, за церемонией Новолетия при царе Алексее Михайловиче наблюдали вместе с послами приглашенные донские и запорожские казаки. Празднование Новолетия дополнялось первым представлением народу Царского наследника по достижении им совершеннолетия, которым считалось четырнадцатилетие. Царский наследник выступал с помоста с публичной речью. А в 1598 году в Новолетие торжественно венчался на царство Борис Годунов, в память чего была воздвигнута церковь Святого Симеона Столпника на Поварской улице в Москве.

Прекращение совершения чина летопроводства связано с изданием Императором Петром I указа о переносе начала гражданского нового года на 1 января. В последний раз чин был совершен 1 сентября 1699 г. в присутствии Петра, который, сидя на установленном на кремлевской соборной площади престоле в царской одежде, принимал от Патриарха благословение и поздравлял народ с новым годом. 1 января 1700 г. церковное торжество ограничилось молебном после литургии, чин же летопроводства не совершался.

С тех времен празднование церковного новолетия 1 сентября не совершается с былой торжественностью, хотя Типикон доныне полагает этот день малым Господским праздником «Начала индикта, сиречь новаго лета», соединенным с праздничной службой в честь преподобного Симеона Столпника, память которого выпадает на эту же дату.

Учебный год в церковноприходских школах всегда начинался с Новолетия. Эта традиция, естественно, распространилась и на все другие учебные заведения.

В 1710 году Император Петр I основал на берегах Невы Александро-Невскую лавру и, заключив мир со шведами после продолжительной брани, повелел 4 июня 1723 года освятить новую столицу и новую обитель перенесением из Владимира в Санкт-Петербург честных мощей Александра Невского. Император, посовещавшись со Святейшим Синодом, пожертвовал собственные средства на устроение великолепной раки для мощей святого.

От Владимира до Новгорода святые мощи Александра Невского с торжеством несли на руках, а от Новгорода до Санкт-Петербурга — по воде на богато убранной ладье. Перенесение совершилось 30 августа. В тот же день состоялось также освящение Благовещенского-Александро-Невского храма в Александро-Невском монастыре, и заключение Нейштадтского мира со Швецией. Петр I сам встретил мощи Александра Невского у устья Ижоры и, поставив их на великолепную галеру, с вельможами своими вез в Санкт-Петербург и потом от пристани нес в обитель. Во вратах ее архиепископ Новгородский Феодосий с членами Святейшего Синода и священным собором встретили святые мощи и своими руками внесли их во вновь устроенный храм во имя Александра Невского. Три дня столица праздновала это событие. С того времени, в память перенесения мощей святого благоверного великого князя Александра Невского, установлен 30 августа ежегодный праздник, в ознаменование благодарности Богу за победы над Шведами, дарованные молитвами святого Александра Невского и за славный Нейштадтский мир. Гавриилом Бужиниским, епископом Рязанским, написана была служба на день перенесения мощей святого Александра Невского.

С 1725 года этот день сделался также и кавалерским праздником ордена, установленного Екатериной I в честь святого благоверного великого князя Александра Невского. В 1753 году Императрица Елизавета Петровна соорудила богатейшую серебряную раку для мощей Александра Невского и учредила в Санкт-Петербурге 30 августа/12 сентября крестный ход из Казанского (после из Исакиевского) собора в Александро-Невский монастырь. Сейчас в Александро-Невской лавре каждое утро перед мощами покровителя монастыря совершается братский молебен.

Святой Иоанн Креститель был посажен в темницу царем Иродом Антипой, правителем Галилеи. О его мученической кончине повествуют Евангелия от Матфея (Мф. 14, 1—12) и Марка (Мк. 6, 14—29).

У царя была законная жена, дочь аравийского царя Арефы. Ирод оставил ее и сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата. Пророк Иоанн неоднократно обличал его, но царь не посмел причинить ему зла, так как почитал Иоанна Крестителя как пророка и боялся народного гнева.

В день своего рождения Ирод устроил богатый пир, на котором перед гостями плясала Саломия, дочь Иродиады. Она так угодила этим Ироду, что он поклялся перед гостями дать ей все, чего бы она ни попросила. Саломия пошла к матери за советом. Иродиада научила дочь просить голову св. Иоанна Крестителя на блюде. Ирод опечалился: он боялся гнева Божиего за убийство пророка, но не мог нарушить неосторожной клятвы.

Св. Иоанну Крестителю отрубили голову и отдали Саломии. По преданию, голова продолжала обличать Ирода и Иродиаду. Злобная Иродиада исколола язык пророка булавкой и закопала голову в нечистом месте. Но Иоанна, жена царского домоправителя Хузы, тайно взяла святую главу, положила в сосуд и погребла ее на Елеонской горе, в одном из поместий Ирода. Тело св. Иоанна Крестителя взяли его ученики и погребли его.

Божий гнев обрушился на тех, кто решился погубить пророка. Саломия переходила зимой реку Сикорис и провалилась под лед. Голову ее, отрезанную острой льдиной, принесли Ироду и Иродиаде, как некогда принесли им голову св. Иоанна Предтечи, а тело ее так и не нашли. Аравийский царь Арефа двинул свои войска против Ирода и нанес ему поражение. Римский император в гневе сослал Ирода вместе с Иродиадой в Испанию, где они погибли.

Через много лет после казни св. Иоанна Крестителя, когда земля, в которой покоился сосуд со святою главой Предтечи, перешла в собственность благочестивому вельможе Иннокентию, этот сосуд был обретен при строительстве церкви, Иннокентий узнал о величии святыни по бывшим при этом чудесам и знамениям. Но перед своей кончиной, боясь как бы святыня не была поругана иноверцами, он снова скрыл ее в том же месте.

Прошло много лет, церковь, построенная Иннокентием, пришла в запустение. В дни имп. Константина двум инокам, пришедшим на поклонение в Иерусалим, дважды явился св. Иоанн Креститель и указал место нахождения своей честной главы. Откопав святыню, иноки положили ее в мешок из верблюжьей шерсти и отправились домой, но по дороге встретили незнакомого горшечника, которому доверили нести драгоценную ношу. Тогда горшечнику явился сам Предтеча и велел бежать от нерадивых иноков вместе с ношей. В семье горшечника честная глава хранилась и передавалась из поколения в поколение в запечатанном сосуде, пока ею не завладел священник Евстафий, зараженный ересью арианства. Пользуясь чудодейственной силой, исходившей от главы, он совратил множество людей в ересь. Когда же его кощунство открылось, он бежал, закопав святыню в пещере близ Емессы, надеясь впоследствии снова забрать ее. Но Бог этого не допустил. В пещере поселились благочестивые иноки, и возник монастырь.

В 452 г. архимандриту монастыря Маркеллу св. Иоанн указал в видении место сокрытия своей главы, и она была вновь обретена. Святыню перенесли в Емессу, а затем в Константинополь. Праздник первого и второго чудесного обретения главы Иоанна Крестителя отмечается Церковью 24 февраля.

Около 850 г., когда в Константинополе возникли волнения, связанные со ссылкой св. Иоанна Златоуста, глава св. Иоанна Крестителя была унесена в Емессу, а оттуда, во время набега сарацин,— в Команы, где была спрятана позже, во времена иконоборческих гонений. После восстановления иконопочитания Патриарху Игнатию ночью на молитве было указано место, где хранилась честная глава. Святыня снова была обретена и перенесена в придворную церковь; часть ее хранится на Афоне. Праздник третьего обретения главы св. Иоанна Предтечи — 25 мая.

В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий пост как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка.

Как особая дата Усекновение главы Иоанна Предтечи отмечалось еще учениками Иоанна Крестителя.

Тропарь, глас 2:

Память праведнаго с похвалами, тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. Темже за истину пострадав, радуяся, благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию, вземлющаго грех мира и подающего нам велию милость.

Кондак, глас 5-й

Предтечево славное усекновение, смотрение бысть некое Божественное, да и сущим во аде Спасово проповесть пришествие; да рыдает убо Иродиа, беззаконное убийство испросивши: не закон бо Божий, ни живый век возлюби, но притворный, привременный.

Преподобный Иов Почаевский жил в трудные для Православной России годы, когда на западных ее окраинах православный народ Волыни и Галиции подвергался церковным и политическим притеснениям со стороны польско-литовских магнатов.

В десятилетнем возрасте мальчик оставил родительский дом и просил игумена ближайшего Угорницкого монастыря позволить ему служить братии. Своим усердием он завоевал вскоре любовь монастырского братства, прозорливый же игумен провидел в нем большие духовные дары. На двенадцатом году жизни Иоанн принял монашеский постриг с именем Иов, на тринадцатом, уже после многих иноческих подвигов, он был рукоположен в священнический сан (впоследствии он принял схиму).

Известия о его духовных подвигах широко распространились по всему краю. К преподобному Иову начали приходить вельможи, просившие духовного окормления. Он стал пользоваться особым доверием и покровительством известного защитника Православия на Волыни князя Константина Острожского. Князь Константин обратился к игумену Угорницкого монастыря с просьбой отпустить преподобного Иова в его княжеский Дубенский Крестный монастырь. Игумен согласился, и через некоторое время преподобный Иов был поставлен во главе Дубенской братии.

Особенно важной для укрепления православия на Волыни была книгоиздательская и литературная деятельность преподобного Иова. Долгие годы (до 1932 года) в Почаевском монастыре хранился труд самого преподобного — «Книга блаженного Иова Почаевского, властною рукою его написанная», содержащая до 80 бесед, поучений, проповедей, а также выписки из святоотеческих аскетических и полемических сочинений (издана в 1884 году в Киеве на русском языке под названием «Пчела Почаевская»).

Главной для преподобного была борьба с католиками и протестантскими сектами, особенно Вплоть до 1649 года игуменствовал преподобный Иов. Он назначил себе преемника лишь в девяностовосьмилетнем возрасте, но и после того участвовал в важнейших делах обители. 2 ноября 1651 года святой получил откровение о своей близкой кончине. 9 ноября он, совершив Божественную Литургию, мирно отошел ко Господу.

Преподобный Иов был погребен близ пещеры, где подвизался. Над его могилой часто видели чудесное сияние. Через семь лет после кончины святой Иов трижды явился во сне митрополиту Киевскому Дионисию (Балабану) и извести о том, что пришло время открывать его святые мощи. Нетленные мощи преподобного Иова были перенесены в храм Живоначальной Троицы. От них произошло много чудес, например, получил исцеление смертельно больной Досифей, писатель жития святого. Чудесные исцеления от мощей преподобного Иова побудили Святейший Синод вторично открыть их, что и было совершено 10 сентября 1833 года.

Ее Величество Елизавета II, Божией милостью Королева Соединённого Королевства Великобритании и Северной Ирландии и иных своих царств и владений, Глава Содружества, защитница веры (в качестве главы Англиканской Церкви), верховный главнокомандущий и прочая, и прочая —  умерла 8 сентября 2022 года на 97-м году жизни.  

Семидесятилетнее, самое продолжительное в истории Великобритании, царствование Елизаветы Второй вместило в себя великое множество исторических событий, но мы не станем упоминать хотя бы десятую их долю, иначе наша заметка превратится в новый том Британской энциклопедии. Скажем лишь, что когда 6 февраля 1952 г. 25-летняя принцесса Елизавета Александра Мария, «Лилибет», как называли ее домашние, — после кончины своего отца.  короля Георга VI, унаследовала отеческий трон, Британская империя уже начинала свой путь к закату:  к этому времени жемчужина Британскопй короны, Индия, успела стала независимой. Но все же земель, над которыми гордо реял британский флаг-«Юнион Джек», оставалось немало. К концу жизни королевы от прошлого величия остались, по большей части, воспоминания – хотя Елизавета Вторая формально оставалось главой таких государств, как Австралия, Канада, Новая Зеландия. Можно сколько угодно повторять, что британские короли и королевы уже множество веков лишь «царствуют, но не управляют», как и все прочие европейские монархи, но в самом сохранении носителей этой богоустановленной, пускай и символической власти остается в нашем мире хотя бы образ Удерживающего, о котором говорится в Священном Писании.   

«Воспоминания о Королеве Елизавете связаны с моим детством в Австралии где я рос в 60-е и 70-е годы, — рассказывает Высокопреосвященнейший Гавриил, Архиепископ Монреальский и Канадский. — Хорошо помню,  как в начальной школе города Сиднея,  где я учился, каждое утро перед началом занятий, все ученики выстраивалась на главном школьном плацу и пели гимн «Боже, храни Королеву». А после окончания всем нам выдавалось по бутылке молока (на тот случай, если какой то школьник не успел позавтракать) и только затем все расходились по классам. И в каждом классе висел на стене портрет улыбающейся Королевы, который запомнился мне на всю жизнь.

Сегодня нам трудно понять, как Королева Елизавета могла быть, в согласии со своим официальным титулом, хранительницей веры в наши дни. Но неисповедимы пути Господни:  св. Мощи ее Августейшей родственницы, преподобномученицы Великой Княгини Елизаветы Федоровны, сестры Царственной Страстотерпицы, Государыни Александры Федоровны, почивают  в нашем храме во имя св. Марии Магдалины в Русской Гефсимании во святом граде Иерусалиме. А в крипте этого же храма покоится ее свекровь, принцесса Алиса Греческая,  мать принца Филиппа, герцога Эдинбургского, мужа ныне почившей Королевы.».

Царство небесное, вечный покой!

Владимирская икона Божией Матери — самая ранняя из известных сохранившихся чудотворных икон Древней Руси, одна из великих святынь России. История ее почитания, подробно зафиксированная в летописях и сказаниях, отличается глубокой духовной связью событий церковной и государственной жизни. По сказанию XV в., икона написана св. ап. Лукой.

Около 450 года образ перенесли из Иерусалима в Константинополь, а по прошествии почти семи веков Константинопольский патриарх Лука Хрисоверг прислал икону в дар великому князю Киевскому Юрию Долгорукому, который поставил ее в Вышгородском девичьем монастыре близ Киева. Сын Юрия Долгорукого святой благоверный князь Андрей Боголюбский, переходя на княжение во Владимир, взял с собой икону Богоматери.
Пребывая в течение двух с половиной столетий во Владимире, она стала именоваться Владимирской; икона прославилась множеством чудотворений и сделалась одной из наиболее почитаемых в России.
В 1164 году Владимирская сопровождала князя Андрея Боголюбского в его победоносном походе против волжских болгар. Она уцелела во время страшного пожара 13 апреля 1185 года, когда сгорел Владимирский собор, и осталась невредимой при разорении города Батыем в 1237 году.
Ежегодное троекратное празднование Владимирской иконе установлено в честь троекратного избавления Москвы от нашествия монголо-татарских орд и избавления от татарского ига.
В 1395 году Тамерлан вторгся в пределы Рязани и, разорив ее, направился к Москве. Спешно собрав рать, великий князь московский Василий Димитриевич двинулся ему навстречу и стал у Коломны, на берегу Оки.
Столица и окрестности были объяты ужасом и смятением; повсюду служились молебны, сам митрополит Киприан почти безвыходно находился в храме. Тогда решено было перенести в Москву Владимирскую икону. За городом, на Кучковом поле (ныне улица Сретенка), ее встретили митрополит, духовенство, княжеская семья и народ, восклицавшие: «Мати Божия, спаси землю Русскую!» Икону перенесли в Успенский собор. В час сретения иконы Тамерлан спал в своем шатре; во сне ему явилась Лучезарная Жена в окружении ангелов с огненными мечами.
Устрашась Заступницы русских, Тамерлан повернул свои войска и вышел из московских пределов, простояв под городом две недели. В память сретения, т.е. встречи иконы и избавления Москвы от разорения установлено празднование 26 августа/8 сентября.

В 1812 г. праздник Сретения Владимирской иконы 26 авг./8 сент. совпал с днем Бородинской битвы. Крестный ход этого дня с Владимирской иконой и. и другими чтимыми иконами Божией Матери (Смоленской и Иверской) вокруг стен Китай-города и Белого города по своей духовной значимости был близок Большим крестным ходам XVII в. Накануне сдачи Москвы эти 3 иконы были отправлены во Владимир. Там образ Божией Матери «Владимирския» ежедневно носили крестным ходом по городу. Затем ее вместе с Иверской иконой перевезли в Муром, а оттуда — в освобожденную столицу. В ознаменование победы 1 декабря 1812 г. совершили крестный ход в Китай-город. А 26 мая 1883 г., в день освящения храма Христа Спасителя, Владимирский образ Богоматери возглавлял торжественный крестный ход из Успенского собора к новому храму.

Празднование 23 июня/6 июля совершается в память свержения татарского ига при Иоанне III и избавления Москвы в 1480 году от нашествия хана Золотой Орды Ахмата.
Третьим празднованием, 21 мая/3 июня, вспоминается поновление образа в 1514 году и в тот же день в 1521 году избавление Москвы от нашествия казанских, крымских и ногайских татар — в тот год хан Махмет-Гирей достиг пределов Москвы и стал жечь пригороды, но внезапно отступил от столицы, не причинив ей вреда.
Вера в неизменную помощь этой чудотворной иконы настолько укрепилась, что при очередном нашествии татар на Москву царь Феодор Иоаннович послал против них войско с иконой, сказав: «Завтра же молитвами Богоматери нечестивых не будет». И действительно, после продолжавшегося целые сутки упорного боя враг бежал.
Московские святители Иов и Ермоген молились перед чудотворной иконой в страшные годы Смутного времени, когда России угрожало новое иноземное нашествие: польско-литовские орды в союзе с русскими изменниками отечества расхищали и разоряли страну.
Перед Владимирской, этой великой святыней Русской Церкви, в Успенском соборе помазывались на царство цари, избирались первосвятители Русской земли, здесь приносили присягу на верность России, молились воины, выступая в поход.

Почитание иконы как чудотворной святыни с новой силой возобновилось на Руси в 90-х гг. XX в. В один из тяжелых периодов новейшей истории, когда нависла угроза вооруженного столкновения противоборствующих сторон власти, по благословению приснопамятного Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 2 окт. 1993 г. икона была принесена в кафедральный Богоявленский Елоховский собор для всенародной молитвы об избавлении России от кровопролития. В 1995 г. отмечалось 600-летие праздника Сретения Владимирской иконы, 26 авг. из Успенского собора Московского Кремля после литургии был совершен торжественный крестный ход в восстановленный Сретенский монастырь, куда из Третьяковской образ принесли на поклонение В эти годы шла дискуссия о передаче чудотворной иконы — на место ее исторического пребывания, в Успенский собор Московского Кремля. После освящения в 1996 г. храма свт. Николая в Толмачах при Третьяковской галерее икону периодически приносили туда на поклонение; с 1999 г. она находится там постоянно.

В Русском Зарубежье известны два почитаемых списка иконы Божией Матери «Владимирския»

 «Оптинская-Новодивеевская» икона принадлежала оптинскому старцу Амвросию (Гренкову). В 1923 г., во время разорения Оптиной пустыни, когда сжигали иконы, образ был узнан схим. Евдокией, видевшей прежде икону в келье старца, и спасен от уничтожения. Икона была передана оптинским инокам, временно поселенным в Козельске. Оттуда она попала в Киев, к прот. Адриану Рымаренко (впосл. архиеп. Роклендский Андрей), служившему в Борисоглебской церкви (после ранних литургий там совершался Акафист Владимирской иконе). Во время второй мировой войны о. Адриан выехал из России, взяв икону с собой. В годы войны образ находилась в Берлине, потом в Вестерхайме и Вайдлингене (Германия). Во время боя загорелся дом, в котором находились о. Адриан с группой людей. С образом Богоматери они вышли из дома и прошли невредимыми под двусторонним обстрелом. Митр. РПЦЗ Анастасий благословил этой иконой о. Адриана ехать в Америку. В Америке образ был поставлен в женском Новодивеевском монастыре. Икона выполнена в реалистической живописной манере, отличается хорошим художественным качеством; является работой либо иером. Оптиной пуст. Даниила (Болотова), известного академического художника, либо одного из живописцев его мастерской.

26 авг./8 сент 1925 г., в день празднования Владимирской иконе, чудесным образом в присутствии семи свидетелей обновилась икона в харбинской (Китай) общине беженок сестер Владивостокского женского монастыря, скрытая от глаз молящихся из-за своей «неблаголепности» в алтаре над жертвенником. Через час после этого перед иконой был отслужен молебен. Обновление совершилось при особых обстоятельствах. 26 авг./8 сент. 1925 г. стало днем освобождения узников, заключенных большевиками в Харбине. По случаю освобождения бывш. управляющего КВЖД Б. В. Остро-Куманова и бывш. ген.-губернатора Приамурского края Н. Л. Гондатти настоятельница общины игум. Руфина решила благословить каждого из них образом Богородицы «Владимирския». Предназначенная для Гондатти «неблаголепная» икона, вынесенная из алтаря, внезапно обновилась: она стала светлой, сияющей. От обновленной иконы совершались чудеса, так, 30 сент. 1925 г., во время всенощного бдения на Покров Богоматери, женщина, пожертвовавшая в тот день к иконе пелену, тайно испросила у Богородицы помощь своей парализованной матери. Исцеление наступило в тот момент, когда пелена была положена к образу. Больная увидела в комнате блеснувшую молнию, сильно испугалась, неожиданно вскочила с постели и заговорила. В наст. время икона находится в в Сан-Франциско, Калифорния.

Владимирская «Оптинская-Новодивеевская» икона Божией Матери. Иером. Даниил (Болотов)? 50-70-е гг. XIX в. (Новодивеевский мон-рь, Спринг-Валли, США)

Заявление Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского, касательно полемики в СМИ, возникшей вокруг мирского и церковного толкований происходящего на многострадальных землях Киевской Руси-Украины, помещенно на официальной интернет-странице РПЦЗ.

Ссылка на русский техт

Ссылка на английский текст

20 августа отошёл ко Господу давний служитель храма Святителя Николая Чудотворца, что в Ванкувере (Британская Колумбия), протодиакон Христофор Бeрчелл, все последние десятилетия жизни которого были связаны нашей Канадской епархией и с этим храмом, которому в этом месяце исполнилось 70 лет. В воскресенье 21 августа по окончании Божественной Литургии по усопшему отцу Христофору была отслужена панихида.  

Отец Христофор, коренной англичанин, принявший Православие, помимо своего храмового служения, был достаточно известным историком Церкви. Он учился сперва в Королевском колледже Святого Петра в Вестминстере (Лондон), затем, перебравшись в Новый Свет,  получил степень бакалавра богословия в университете штата Нью-Йорк, а магистерскую степень по русскому языку и литературе в Норвичском университете в Вермонте.

В ученом мире он известен, прежде всего, как автор единственной в своем роде монографии, посвященной 300-летней истории пребывания Русской Православной Церкви в Великобритании, в частности, в Лондоне. («Embassy, Emigrants, and Englishmen. The Three Hundred Year History of a Russian Orthodox Church in London»; есть подготовленный автором русский перевод этой книги). О. Христофор также перевел на английский язык один из наиболее известных трудов Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого), Аввы нашей Русской Зарубежной Церкви: лекции по пастырскому богословию, посвященные таинству покаяния. О Христофором также переведено на английский Житие Преподобного Максима Исповедника.

О. Христофор продолжительное время состоял членом епархиальной Ревизионной комиссии

Призываем всех священнослужителей и прихожан нашей епархии вознести молитвы о упокоении новопреставленного протодиакона Христофора.

 Душа его во благих водворится.

 

По случаю знаменательной даты: 65-летия основания известного всей Канадской Руси прихода Смоленской иконы Божией Матери в «Березках», или как зовется это место согласно с официальными справочниками,  в городе Джексонс Пойнт близ Торонто (Онтарио) престольные торжества длились в этом году три дня: начались в воскресенье, 7-го августа, а продолжились  вечером 9-го и, конечно, 10-го, в самый день праздника чудотворного образа Смоленской Богородицы.  

Собственно праздничные богослужения возглавил настоятель прихода о. Максим Аброскин в сослужении иерея Валентина Лосева и прибывшего на праздник  иерея о. Марка Люмеса, настоятеля миссионерской общины во имя чудотворной иконы Божией Матери «Почаевской» в Грасси, Онтарио, при диаконе прихода-именинника о.  Георгии Большан, Благолепно пел хор под руководством регента храма, чтеца Григория Монтана. Несмотря на будний день многочисленные прихожане смогли разделить радость праздника, причём многие из них приехали издалека. О. Максим обратился к прихожанам и гостям с приветственным словом и поблагодарил всех, кто потрудился в организации престольного праздника, напомнил историю основания Храма Смоленской иконы Божией Матери. По окончании Литургии всех присутствующих благословили образками Смоленской Божией Матери и открытками с видом храма.

А в воскресенье 7 августа, накануне престолького праздника в «Березках», Божественную Литургию в Смоленском храме  возглавил митрофорный протоиерей о. Владимир Мальченко  — настоятель самого многочисленного в Канадской епархии соборного прихода во имя Святой Троицы ((Торонто, Онтарио), благочинный Восточного округа Канадской епархии,  при протодиаконе Св.-Троицкого собора о. Александре Морине. Храм-именинник буквально утопал в цветах и был, можно сказать, переполнен молящимися.

По отпусте Литургии состоялся крестный ход вокруг храма с чтением Евангелия и окроплением святой водой, после чего о. настоятель иерей Максим вручил особенно потрудившимся на благо Смоленского храма прихожанам епархиальные грамоты и благодарственные письма.

Вслед за этим прихожане храма и гости были приглашены на праздничный обед, организованный приходским Сестричеством во имя Преподобномученицы Елисаветы Феодоровны. Концертную программу открыл коллектив «Калина», затем слушателей порадовали выступления приходской молодёжи По давней традиции Сестричество с большим успехом провело лотерею в которой, к огромному удовольствию собравшихся, были разыграны многочисленные призы.

Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж, подготовленный участником торжества.

#animated-thumbnails-7009 a { text-decoration: none !important; box-shadow: 0 0px 0 0 currentcolor !important; } #animated-thumbnails-7009 img { width: 100% !important; height: auto !important; } .lg-icon { color : gold !important; } .pg-title { color: white !important; } WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.42.24-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.43.42-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.42.10-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.42.41-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.41.07-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.41.14-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.41.56-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.41.44-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.43.05-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.42.57-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.43.15-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.41.21-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.43.54-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.41.31-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.39.45-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.43.28-PM"> //thumbnail or fixed Size thumbnail jQuery( window ).load(function() { jQuery('#animated-thumbnails-7009').lightGallery({ thumbnail:true, animateThumb: true, //show and hide thumb setting showThumbByDefault: true, subHtmlSelectorRelative: true, mode : 'lg-fade', }); }); .lg-backdrop.in { opacity: 0.85; } .fixed-size.lg-outer .lg-inner { background-color: #FFF; } .fixed-size.lg-outer .lg-sub-html { position: absolute; text-align: left; } .fixed-size.lg-outer .lg-toolbar { background-color: transparent; height: 0; } .fixed-size.lg-outer .lg-toolbar .lg-icon { color: #FFF; } .fixed-size.lg-outer .lg-img-wrap { padding: 12px; } jQuery(document).ready(function () { // isotope effect function // Method 1 - Initialize Isotope, then trigger layout after each image loads. var $grid = jQuery('.all-images-7009').isotope({ // options... itemSelector: '.single-image-7009', }); // layout Isotope after each image loads $grid.imagesLoaded().progress( function() { $grid.isotope('layout'); }); });

Приход храма во имя Святой Блаженной Ксении Петербургской, был образован в столице Канады Оттаве в августе 1989 года, благолепный приходской храм был заложен летом 1996 года, и уже в феврале 1997 года, четверть столетия тому назад, в новопостроенном храме прошло первое богослужение. А этим летом,  7 июля, на Рождество честно́го славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна,  после нескольких лет нестроений, приход этот, возвратился, по милости Божией, в родную гавань: в лоно Русской Православной Зарубежной Церкви, и вновь вошел в состав нашей богоспасаемой Канадской епархии.  Предлагаем вниманию наших читателей беседу церковного историка, профессора Свято-Троицкой Духовной Семинарии протодиакона Андрея Псарева с настоятелем прихода Св. Блаженной Ксении Петербургской протоиереем Олегом Мироновым.

Ссылка

В воскресенье, 10 июля Высокопреосвященный Архиепископ Гавриил Монреальский и Канадский рукоположил во диаконы прихожанина Св.-Николаевского прихода в Ванкувере (Б.К., Канада) Андрея Вдовина. Рукоположение было совершено Высокопреосвященным Гавриилом в «Ново-Дивеево», в соборе преп. Серафима Саровского ставропигиальной Успенской женской обители (Спринг-Валлей-Нануэт, шт. Нью-Йорк). Новорукоположенному отцу диакону Андрею предстоит служение в родном его приходе, при ванкуверском храме Свят. Николая (настоятель: протоиерей Евстафий Хрипунов).

 

6 июля исполняется очередная, 26-ая годовщина наречения во епископа, а 7 июля – хиротонии правящего архиерея нашей богоспасаемой епархии, Высокопреосвяшеннейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского. В 1996 году хиротонию в соборе Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (США) совершали шестеро архиереев, и в числе их тогдашний Первоиерарх РПЦЗ митрополит Виталий (Устинов) и два будущих Митрополита-Первоиерарха: приснопамятные владыки Лавр (Шкурла), тогдашний архиепископ Сиракузский и Троицкий, и тогдашний епископ Вашингтонский Иларион (Капрал).

Редакционная коллегия присоединяется к поздравлениям по случаю этого великого дня личной Пятидесятницы, которой хиротония становится для новопоставленного архипастыря, и желаем нашему дорогому владыке сил и здравия душевных и телесных, равно и неоскудеваемой помощи Божией в его архиерейском служении.