Канадская епархия РПЦ за границей

Заявление Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского, касательно полемики в СМИ, возникшей вокруг мирского и церковного толкований происходящего на многострадальных землях Киевской Руси-Украины, помещенно на официальной интернет-странице РПЦЗ.

Ссылка на русский техт

Ссылка на английский текст

20 августа отошёл ко Господу давний служитель храма Святителя Николая Чудотворца, что в Ванкувере (Британская Колумбия), протодиакон Христофор Бeрчелл, все последние десятилетия жизни которого были связаны нашей Канадской епархией и с этим храмом, которому в этом месяце исполнилось 70 лет. В воскресенье 21 августа по окончании Божественной Литургии по усопшему отцу Христофору была отслужена панихида.  

Отец Христофор, коренной англичанин, принявший Православие, помимо своего храмового служения, был достаточно известным историком Церкви. Он учился сперва в Королевском колледже Святого Петра в Вестминстере (Лондон), затем, перебравшись в Новый Свет,  получил степень бакалавра богословия в университете штата Нью-Йорк, а магистерскую степень по русскому языку и литературе в Норвичском университете в Вермонте.

В ученом мире он известен, прежде всего, как автор единственной в своем роде монографии, посвященной 300-летней истории пребывания Русской Православной Церкви в Великобритании, в частности, в Лондоне. («Embassy, Emigrants, and Englishmen. The Three Hundred Year History of a Russian Orthodox Church in London»; есть подготовленный автором русский перевод этой книги). О. Христофор также перевел на английский язык один из наиболее известных трудов Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого), Аввы нашей Русской Зарубежной Церкви: лекции по пастырскому богословию, посвященные таинству покаяния. О Христофором также переведено на английский Житие Преподобного Максима Исповедника.

О. Христофор продолжительное время состоял членом епархиальной Ревизионной комиссии

Призываем всех священнослужителей и прихожан нашей епархии вознести молитвы о упокоении новопреставленного протодиакона Христофора.

 Душа его во благих водворится.

 

По случаю знаменательной даты: 65-летия основания известного всей Канадской Руси прихода Смоленской иконы Божией Матери в «Березках», или как зовется это место согласно с официальными справочниками,  в городе Джексонс Пойнт близ Торонто (Онтарио) престольные торжества длились в этом году три дня: начались в воскресенье, 7-го августа, а продолжились  вечером 9-го и, конечно, 10-го, в самый день праздника чудотворного образа Смоленской Богородицы.  

Собственно праздничные богослужения возглавил настоятель прихода о. Максим Аброскин в сослужении иерея Валентина Лосева и прибывшего на праздник  иерея о. Марка Люмеса, настоятеля миссионерской общины во имя чудотворной иконы Божией Матери «Почаевской» в Грасси, Онтарио, при диаконе прихода-именинника о.  Георгии Большан, Благолепно пел хор под руководством регента храма, чтеца Григория Монтана. Несмотря на будний день многочисленные прихожане смогли разделить радость праздника, причём многие из них приехали издалека. О. Максим обратился к прихожанам и гостям с приветственным словом и поблагодарил всех, кто потрудился в организации престольного праздника, напомнил историю основания Храма Смоленской иконы Божией Матери. По окончании Литургии всех присутствующих благословили образками Смоленской Божией Матери и открытками с видом храма.

А в воскресенье 7 августа, накануне престолького праздника в «Березках», Божественную Литургию в Смоленском храме  возглавил митрофорный протоиерей о. Владимир Мальченко  — настоятель самого многочисленного в Канадской епархии соборного прихода во имя Святой Троицы ((Торонто, Онтарио), благочинный Восточного округа Канадской епархии,  при протодиаконе Св.-Троицкого собора о. Александре Морине. Храм-именинник буквально утопал в цветах и был, можно сказать, переполнен молящимися.

По отпусте Литургии состоялся крестный ход вокруг храма с чтением Евангелия и окроплением святой водой, после чего о. настоятель иерей Максим вручил особенно потрудившимся на благо Смоленского храма прихожанам епархиальные грамоты и благодарственные письма.

Вслед за этим прихожане храма и гости были приглашены на праздничный обед, организованный приходским Сестричеством во имя Преподобномученицы Елисаветы Феодоровны. Концертную программу открыл коллектив «Калина», затем слушателей порадовали выступления приходской молодёжи По давней традиции Сестричество с большим успехом провело лотерею в которой, к огромному удовольствию собравшихся, были разыграны многочисленные призы.

Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж, подготовленный участником торжества.

#animated-thumbnails-7009 a { text-decoration: none !important; box-shadow: 0 0px 0 0 currentcolor !important; } #animated-thumbnails-7009 img { width: 100% !important; height: auto !important; } .lg-icon { color : gold !important; } .pg-title { color: white !important; } WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.42.24-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.43.42-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.42.10-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.42.41-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.41.07-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.41.14-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.41.56-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.41.44-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.43.05-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.42.57-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.43.15-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.41.21-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.43.54-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.41.31-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.39.45-PM"> WhatsApp-Image-2022-08-10-at-2.43.28-PM"> //thumbnail or fixed Size thumbnail jQuery( window ).load(function() { jQuery('#animated-thumbnails-7009').lightGallery({ thumbnail:true, animateThumb: true, //show and hide thumb setting showThumbByDefault: true, subHtmlSelectorRelative: true, mode : 'lg-fade', }); }); .lg-backdrop.in { opacity: 0.85; } .fixed-size.lg-outer .lg-inner { background-color: #FFF; } .fixed-size.lg-outer .lg-sub-html { position: absolute; text-align: left; } .fixed-size.lg-outer .lg-toolbar { background-color: transparent; height: 0; } .fixed-size.lg-outer .lg-toolbar .lg-icon { color: #FFF; } .fixed-size.lg-outer .lg-img-wrap { padding: 12px; } jQuery(document).ready(function () { // isotope effect function // Method 1 - Initialize Isotope, then trigger layout after each image loads. var $grid = jQuery('.all-images-7009').isotope({ // options... itemSelector: '.single-image-7009', }); // layout Isotope after each image loads $grid.imagesLoaded().progress( function() { $grid.isotope('layout'); }); });

Приход храма во имя Святой Блаженной Ксении Петербургской, был образован в столице Канады Оттаве в августе 1989 года, благолепный приходской храм был заложен летом 1996 года, и уже в феврале 1997 года, четверть столетия тому назад, в новопостроенном храме прошло первое богослужение. А этим летом,  7 июля, на Рождество честно́го славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна,  после нескольких лет нестроений, приход этот, возвратился, по милости Божией, в родную гавань: в лоно Русской Православной Зарубежной Церкви, и вновь вошел в состав нашей богоспасаемой Канадской епархии.  Предлагаем вниманию наших читателей беседу церковного историка, профессора Свято-Троицкой Духовной Семинарии протодиакона Андрея Псарева с настоятелем прихода Св. Блаженной Ксении Петербургской протоиереем Олегом Мироновым.

Ссылка

В воскресенье, 10 июля Высокопреосвященный Архиепископ Гавриил Монреальский и Канадский рукоположил во диаконы прихожанина Св.-Николаевского прихода в Ванкувере (Б.К., Канада) Андрея Вдовина. Рукоположение было совершено Высокопреосвященным Гавриилом в «Ново-Дивеево», в соборе преп. Серафима Саровского ставропигиальной Успенской женской обители (Спринг-Валлей-Нануэт, шт. Нью-Йорк). Новорукоположенному отцу диакону Андрею предстоит служение в родном его приходе, при ванкуверском храме Свят. Николая (настоятель: протоиерей Евстафий Хрипунов).

 

6 июля исполняется очередная, 26-ая годовщина наречения во епископа, а 7 июля – хиротонии правящего архиерея нашей богоспасаемой епархии, Высокопреосвяшеннейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского. В 1996 году хиротонию в соборе Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (США) совершали шестеро архиереев, и в числе их тогдашний Первоиерарх РПЦЗ митрополит Виталий (Устинов) и два будущих Митрополита-Первоиерарха: приснопамятные владыки Лавр (Шкурла), тогдашний архиепископ Сиракузский и Троицкий, и тогдашний епископ Вашингтонский Иларион (Капрал).

Редакционная коллегия присоединяется к поздравлениям по случаю этого великого дня личной Пятидесятницы, которой хиротония становится для новопоставленного архипастыря, и желаем нашему дорогому владыке сил и здравия душевных и телесных, равно и неоскудеваемой помощи Божией в его архиерейском служении.

 

 

 

26 июня 2022 года, в День Всех Святых, в Земле Российской просиявших, протодиакон Андрей Псарев, профессор русской церковной истории и канонического права, директор бакалавриата Свято—Троицкой Духовной Семинарии (Джорданвилль, Нью—Йорк, США), посетил миссионерскую общину во имя чудотворной иконы Божией Матери «Почаевския» в Грасси, Онт. (настоятель: о. Марк Люмес) Относительно недавно возникшая в Канадской епархии, общиной, состоящей из людей разного происхождения и православного опыта. Накануне, субботу протодиакон Андрей сослужал на Всенощной о. настоятелю, а в воскресенье, после праздничной Литургии им была прочитана лекция «Ключевые моменты истории Русской Зарубежной Церкви». Таким образом молодой общине была предоставлена возможность больше узнать об истории русского Православного Зарубежья и таким образом способствовать их трудам по распространению Православия среди своих сограждан.

 The weekend of June 26th, 2022, Protodeacon Andrei Psarev, Professor of Russian Church History and Canon Law, Director of the Undergraduate Studies Holy Trinity Orthodox Seminary visited the community of Our Lady of Pochaev Orthodox Church in Grassie Ontario. Our Lady of Pochaev is a missionary parish in the Montreal and Canadian diocese of the Russian Church Abroad, with a community consisting of people diverse in both background and Orthodox experience. On Saturday, Fr. Andrei joined some parishioners for a day of visiting a museum and other sites dedicated to the history of the Niagara region of Ontario in which the Church resides, followed by a lenten lunch with Fr. Mark Luimes, the parish rector. After this, Fr. Andrei served Vigil and Liturgy with the Parish community in commemoration of all the saints of Russia.

After Liturgy on Sunday, Fr. Andrei gave a lecture for the parish community on the Pivotal Points of the History of the Russian Church Abroad, giving the young parish an opportunity to learn more about the history of their jurisdiction. The lecture left a strong impression on many of the parishioners, who found that there was much inspiration and introspection to be found in the history of ROCOR as the parish community continues their work of spreading Orthodoxy to their neighbors in the Niagara region and their country as a whole.

 

 

Fr.Andrei Psarev in Canada

Со вступительным словом к участникам обратился Высопопреосвященный Гавриил, Архиепископ Монреальский и Канадский, председатель Комитета русской православной молодежи.

https://www.youtube.com/watch?v=Ut8l6OkmvWM

За 6 дней работы участники занимались главной темой, предложенной нынешнему съезду: “Как обустроить храм талантами молодежи”. Перед участниками выступили докладчики, которые делом вносили свой вклад в развитие приходов. Так, свое сознательное участие в жизни православной миссии на севере США, где священником был ее отец, матушка Патриция Клар начала в 13 лет, когда ее благословили управлять хором. А когда ее супруг стал священником, она и сама прошла практически через все церковные послушания.

Инженер Евгений Кулеша из штата Нью Джерси был одним из тех, кто буквально с нуля построил храм и поделился с молодыми участниками опытом и тонкостями работы. Познакомились участники и с работой благотворительного фонда Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, чудотворца.

Выступления старших помогли молодежи в подготовке проектов, благодаря которым можно оживить приходскую жизнь. Это и создание благотворительного фонда, группы катехизаторов, воскресной школы, молодежного хора, организация помощи нуждающимся и др. Каждая группа устроила презентацию своего проекта. Проекты-победители объявили на заключительном банкете в комплексе «Аквариум». Победила группа, которая разработала так называемую “Православную творческую академию” — новый вариант объединять приходы через информационный веб-сайт. Предполагается, что приходы смогут добавлять на сайт свои текущие дела, мероприятия и расписания служб.

Молодые люди также попробовали себя в качестве ведущих подкастов на актуальные темы. Были записаны 15 подкастов, в которых молодежь интервьюировала друг друга на разные темы, касаясь их веры и личных переживаний, например: “Смысл работы и как согласовать ее с верой”, “Православная община и ее положительное влияние на психическое здоровье”… Познакомиться с подкастами можно на сайте www.youthpv.org.

Состоялся телемост с участием сверстников из Германии, в котором с германской стороны принял участие епископ Штуттгартский Иов.

Один из дней работы участники съезда полностью посвятили знакомству с удивительной природой пригородов столицы штата Юта – Солт-Лейк-Сити. Местная молодежь составила для участников съезда горные маршруты разной сложности, а потом все встретились у озера, где вечером состоялся традиционный костер и участники воодушевленно пели русские и американские народные песни.

Съезд завершил работу в Неделю 1-ю по Пятидесятнице, в день Всех Святых, который Архиерейским Синодом Русской Зарубежной Церкви официально объявлен Днем молодежи.

За всенощной и Божественной литургией в Георгиевском храме, которую возглавили архиепископы Монреальский и Канадский Гавриил и Чикагский и Средне-Американский Петр, пел молодежный хор под управлением Стефана Свешникова.

Богослужения проходили под покровом чтимой святыни Русского Зарубежья –“Гавайской” иконы Божией Матери Иверской-Монреальской. Иерархи приветствовали молодежь, поблагодарили за молитвенное пение и призвали к стараниям подражать примеру святых в повседневной жизни.

В свою очередь, прихожане Георгиевского храма устроили на свежем воздухе для участников съезда гостеприимную трапезу.

 

В Свято-Троицком ставропигиальном монастыре (Джорданвилль, США) был рукоположен во диакона (в субботу, 21 мая), а затем во пресвитера (в воскресенье, 22 мая) иподиакон Михаил Балека. Диаконское рукоположение совершил Преосвященный настоятель Свято-Троицкого монастыря Епископ Сиракузский Лука, а во пресвитера – Высокопреосвященный Гавриил, Архиепископ Монреальский и Канадский. Именно в Канадскую Епархию, в приход Нерукотворенного Спаса (Лондон, Онтарио, настоятель о. протоиерей Владимир Морин) определен на служение отец Михаил.

Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж из соборного монастырского храма.

В праздник Пятидесятницы вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков. Название Пятидесятницы этот праздник получил потому, что это событие совершилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы, который отмечался после иудейской Пасхи в 50-й день. Этот праздник называется также Днем Святой Троицы. Последнее название объясняется тем, что сошествием Святого Духа на апостолов открылась совершительная деятельность третьего Лица Пресвятой Троицы, и учение Господа Иисуса Христа о Триедином Боге и участии Трех Лиц Божества в Домостроительстве спасения человеческого рода достигло совершенной ясности и полноты.

Пятидесятница или праздник седмиц, как и Пасха, были установлены Богом в седой древности для народа Израильского. Пятидесятница у иудеев была одним из трех великих праздников. В этот день вспоминалось дарование Синайского закона, полученного евреями через 50 дней по выходе их из Египта. В согласии с обрядами этого праздника весь  мужской пол должен был являться пред лицом Господа в Иерусалиме.  В этот день приносили новое хлебное приношение Господу. Одновременно приносилась  жертва за грех и две мирные жeртвы. Всё это приносилось в особой форме: хлеб, и мясо жертвенных животных приносили, потрясая пред ЛИЦОМ Господа. (Лев 23: 16-21).

Этот праздник был торжественный и радостный, и благоговейные иудеи стекались в Иерусалим в великом множестве, чтобы принести в благодарность Богу установленную законом жертву. Это считали для себя обязательным и те иудеи, которые жили в других странах.

В третьем часу (по нашему – в девятом часу утра) в Сионской горнице (Деян.1,13), где находились после Вознесения Христа в постоянной молитве апостолы, внезапно послышался шум с небес, который наполнил весь дом и был слышен далеко за его пределами. В воздухе появилось множество огненных языков, они на мгновение опустились на головы апостолов и лишь светили, но не жгли. Вместе с этими внешними явлениями последовало внутреннее, совершившееся в душах апостолов – »исполнишася вси Духа Свята». И Дух Святой навсегда наполнил Собою души апостолов.

Будучи бестелесным, Святой Дух избрал чувственное знамение, чтобы тем ощутимее явить Свое присутствие. »Ибо, — рассуждает св. Григорий Богослов, — как Сын Божий явился на земле видимо, то и Духу Святому надлежало явиться видимо». Но »да не подумает кто-либо, — поучает св. Лев Великий, — что в том, что было видимо телесными очами, явилось самое Божественное существо Святого Духа». »Взор человеческий как не может зреть Отца и Сына, так не может видеть и Святого Духа».

Как только огонь Божественный возгорелся в душах апостолов, они вознесли к небу слово хвалы и благодарения Великому в Своих благодеяниях к роду человеческому Богу. И каждый из облагодатствованных начал говорить на каком-нибудь до сих пор ему неизвестном языке той страны, где он никогда не был. Это знание для апостолов было даром Духа Святого, необходимым для распространения Евангельской Истины во всем мире.

Между тем, шум с неба привлек к Сионской горнице множество иудеев. Они были поражены неожиданным для них явлением: ученики Христовы, галилеяне по происхождению, люди неученые и необразованные, вдруг заговорили на иноземных языках. И, как ни разнообразна была толпа собравшихся по их происхождению и языку, каждый, однако, слышал какого-нибудь одного проповедника, который прославлял Бога на языке его страны. Удивление многих перешло в ужас, но нашлись и нечестивые, которые »насмехаясь, говорили», что апостолы »напились сладкого вина» (Деян.2,13). Тогда св. апостол Петр произнес первую проповедь, в которой указал в славном событии, совершившемся в сей день, на исполнение древних пророчеств и завершение того великого дела спасения людей, которое исполнил на земле распятый и воскресший Господь Иисус Христос.

Сошествие Святого Духа на апостолов, собственно говоря, есть проявление силы Его в них, открытие в них Его особенного присутствия. Святой Дух действовал и прежде в роде человеческом: Он был в патриархах, пророках, во всякой душе чистой; без него никогда не совершалось ни одного истинно доброго дела. Но явление силы Его в апостолах было самым важным для всего рода человеческого. Пришел Дух Святой, чтобы завершить то, что начато было Спасителем: сделать апостолов способными к проповедованию Евангелия всему миру, усвоить роду человеческому те Божественные дары, которые приобретены для него страданиями Сына Божия.

Праздник Святой Троицы установлен апостолами. После дня сошествия Святого Духа они начали ежегодно праздновать День Пятидесятницы и заповедали вспоминать это событие всем христианам (1Кор.16,8), (Деян.20,16). Святая Церковь возносит общее славословие Пресвятой Троице и внушает нам, чтобы мы воспевали »Безначальнаго Отца, и Собезначальнаго Сына, и Соприсносущнаго и Пресвятаго Духа» – »Троицу Единосущную, Равносильную и Безначальную».

В IV веке святым Василием Великим были составлены коленопреклоненные молитвы, читаемые доныне на праздничной вечерне. Чтобы сохранить верующих в благоговейном состоянии и сделать их способными, по примеру апостолов, к целомудреннейшему совершению коленопреклонений и молитв в честь Святого Духа, к достойному принятию бесценных даров благодати Божией, вечерню положено проводить вслед за литургией.

День Святой Пятидесятницы издревле считался днем рождения Церкви Христа Спасителя, созданной не тщетой человеческих толкований и умствований, но Божественной благодатию.

 «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним  Духом.» (1 Кор 12: 13).

Излияние Духа Святого на людей и соединение их с Господом (Церковь- это Тело Христово) — вот истинная сущность праздника В Теле Христовом происходит соединение и Иудеев, и Еллинов. А соединившись в одно и, став, посредством духа Божия, новой тварью, мы приносим новое приношение во славу Господа.

В день Пятидесятницы Дух Божий, сошёл на людей, как Дух Святый. В послании Апостола Павла мы читаем о том, что верующие являются храмом Духа Святого. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Kop 6:19).

Христиане сегодня являются как бы той скинией свидетельства для этого мира, которую видел Моисей на горе. Действительно, когда Святой Дух наполняет человека, тогда его жизнь наполняется святостью.

«В чем же обетование, данное в Вознесении и нашедшее исполнение в день Пятидесятницы, если Дух Святой от сложения мира действовал, животворил, повелевал и устроял вселенную? – размышляет о Празднике Святой Троицы известный иконописец Русского Зарубежья инок Григорий (Круг). — Думается, самое полное, самое первичное и исчерпывающее объяснение дано в Деяниях апостольских. Это то объяснение, которое апостол Петр дал народу, недоумевающему о происшедшем. То, что совершилось, — это, по слову апостола Петра, исполнение пророчества, данного пророком Иоилом: «И будет в последние дни, говорит Бог, изолью Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дщери ваши… И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни изолью от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма».

Это излияние Духа Святого есть предельная полнота исполнения и увенчания Церкви Христовой, как бы купол, осенивший храм в сошествии Святого Духа. Вся Церковь исполнилась полнотою Троической славы, пророчески возвещенной Иоилом — «и покажу чудеса на небе…» — что является прикровенным изображением Троицы. Все в Церкви определилось сошествием Духа Святого, но сошествие это, думается, не следует понимать как некоторое единовременное действие Божия смотрения, давшее Церкви свершенное устроение и ставшее священным воспоминанием Церкви. Думается, что сошествие Святого Духа, бывшее в определенном месте и в определенный день, является в Церкви непрекращающимся тайнодействием, как бы дыханием Церкви. Возникшее в определенных условиях, имеющее свое начало, оно не имеет конца. Это как бы открывшийся в Церкви небесный поток, воды которого никогда не иссякнут.».

 На Троицу принято украшать храмы и дома ветками деревьев, травой и цветами. Так праздновала Пятидесятницу Церковь Ветхозаветная; так, вероятно, была украшена и Сионская горница в тот благословенный день. На этот обычай могло иметь влияние и явление Бога в виде трех странников праотцу Аврааму у дуба Мамврийского, где была куща (шатер) патриарха.

Новозаветная Церковь сохранила этот обычай, усвоила ему и новое значение: теперь молодая зелень и цветы не только символизируют приношение Богу начатков возобновляющейся весны, но и саму Церковь Христову, которая процвела, по слову церковного песнопения, яко крин (цветок), а также указывает на обновление людей Духом Святым.

В следующий за Пятидесятницей понедельник совершается праздник в честь Святого Духа. Этот праздник был установлен Церковью »ради величия Пресвятаго и Животворящего Духа, яко един есть (от) Святыя и Живоначальныя Троицы», в противодействие учению еретиков, отвергавших Божество Святого Духа и единосущность Его с Богом Отцом и Сыном Божиим. Праздник Пятидесятницы установлен самими апостолами. По сошествии Святого Духа апостолы ежегодно праздновали день Пятидесятницы и заповедали воспоминать его всем христианам (I Кор. 16, 8; Деян. 20, 16). Уже в Постановлениях Апостольских есть прямая заповедь праздновать св. Пятидесятницу: «Спустя десять дней по Вознесении бывает пятидесятый день от первого дня Господня (Пасхи), сей день да будет великим праздником. Ибо в третий час сего дня Господь Иисус послал дар Святого Духа».

 

Название этого великого праздника его отражает суть события —вознесение на Небо Господа нашего Иисуса Христа, завершение Его земного служения. Это событие празднуется всегда в 40-й день после Пасхи, в четверг 6-й недели по Пасхе.

Число 40 — не случайное, а несущее некий высший смысл. Во всей Священной Истории, т.е., истории нашего спасения, сорокодневный срок был временем окончания великих подвигов. По закону Моисееву в 40-й день младенцы должны были приноситься родителями в храм, к Господу. И теперь в сороковой день после Воскресения, как бы после нового рождения, Иисус Христос должен был войти в небесный храм Своего Отца как Спаситель человечества.

«Христос вознесся на небо, но и не оставил нас, чад Своих, но пребывает всегда и будет пребывать с нами до окончания века, — по Его слову. Он вознесся для того еще, чтобы вместо Себя ниспослать на землю, или на Церковь Свою Духа Святого, третье лицо пресвятой Троицы, — говорит в своем праздничном послании святой праведный Иоанн Кронштадтский. — Прежде, чем вознестись Иисусу Христу с земли на небо, — Ему должно было снизойти на землю, нужно было зачаться, воплотиться, родиться Духом Святым от пресвятой Девы, быть Младенцем или Богомладенцем, назваться Иисусом, постепенно возрастать, достигнуть отроческого и мужеского возраста, принять крещение от Иоанна во Иордане, подвергнуться ради нашего спасения искушению от диавола, победить его, посрамить его, величавшегося своею силою и царствованием на земле, — надобно было Богочеловеку проповедать людям слово Божие, иметь общение с ними, ради их спасения, есть и пить с Мытарями и грешниками, беседовать с блудницами и блудниками, чтобы сделать их целомудренными, иметь общение с мытарями и фарисеями, вразумлять и обличать их, исцелять всякая болезни, воскрешать мертвых, — явить власть Свою Божественную над всеми стихиями, ветрами, водами; явить власть Свою над злыми духами и всем царством сатаны, власть над смертию; нужно было претерпеть всякая неправды от злых людей, пострадать и умереть на кресте, сойти во ад, лишить сатану всей власти, коею он похвалялся и которую думал иметь вечно, нужно было одолеть жало смерти и воскресить умерших и воскреснуть из мертвых победителем ада и смерти».

В канун Вознесения Господня, по старинной примете, и соловьи громче-звонче поют, чем во все остальное время. Знают, словно, и они, что это — последняя ночь пребывания воскресшего Христа-Спаса на миру православном.

 Итак, Вознесением, а не смертью, как у всех людей, заканчивается земная жизнь Богочеловека. После Своего Воскресения из мертвых Господь продолжал видимым образом являться своим ученикам, разговаривал с ними, позволял осязать себя и даже разделял с ними их обычную пищу.

Значение Вознесения сравнимо со значением Рождества Христова — родившись среди людей, Богочеловек возвысил человеческую природу своим снисхождением. Поднявшись же на небо, еще больше возвысил ее своим восхождением.

Апостолы Христовы и святые отцы учат нас, что Господь взошел на Небо и воссел на одном престоле с Отцом Небесным, не расставшись со своим человеческим естеством. Так же как, родившись Человеком на земле, Он не расставался со Своей Божественной природой.

Дав ученикам последние наставления, Господь «вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки, благословил их. И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с радостью великой…».

Праздник Вознесения — это праздник Неба, открытия человеку Неба как нового и вечного дома, Неба как подлинной родины. Грех отделил землю от неба и нас сделал земными и одной землей живущими. Речь идет не о космическом пространстве. Речь идет о Небе, как о Царствии Божием, возвращенном нам Христом, о Небе, которое мы потеряли в земных заботах, — и которое раскрыл и вернул нам Христос.

Вознесеньев день — последний весенний праздник на Святой Руси. Дошла весна-красна до Вознесеньева дня, послушала в последний раз, как «Христос Воскрес» поют, — тут ей и конец пришел! — говорят в народе. «Весна о Вознесеньи на небо возносится — на отдых в рай пресветлый просится!» — можно было услышать в поволжских деревнях.

Со Светлого праздника, с Велика Дня, по старинному преданию, отверзаются двери райские, разрешающие узы адские: вплоть до самого Вознесенья Господня могут грешники, пребывающие в кромешном аду, видеться с праведниками, обитающими под сенью райских кущей.

«С Пасхи до Вознесенья — всему миру свиденье», — подтверждает народная молва.

В канун Вознесения Господня, по старинной примете, и соловьи громче-звонче поют, чем во все остальное время. Знают, словно, и они, что это — последняя ночь пребывания воскресшего Христа-Спаса на миру православном.

«Сорок дней, — говорилось в народе, — ходит Спас по земле: с Воскресенья до Вознесенья». Потому-то, — добавляется в пояснение, — и земля так ярко зеленеет, такими благовониями райскими благоухает в это время. «К Вознесеньеву дню все цветы весенние зацветают — Христа-Батюшку в небесные сады потаенной молитвою провожают».

В нынешнем году на самый день Вознесения приходится дата рождения нашего Правящего Архиерея – Высокопреосвященного Архиепископа Гавриила Монреальского и Канадского.

Позвольте нам, дорогой Владыка, поздравить Вас, и с великим днем Вознесения, и днем  Вашего рождения. Молитвенно желаем Вашему Высокопреосвященству милости Божиeй, сил и крепости в трудах Ваших на благо вверенной Вашему попечению Канадской Епархии и всей нашей Русской Православной Церкви, во отечестве и рассеянии сущей. Многая и благая лета!

Редакция епархиальной интернет-страницы.

 

АРХИЕПИСКОП ГАВРИИЛ КАНАДСКИЙ И МОНРЕАЛЬСКИЙ (ЧЕМОДАКОВ): «ВЛАДЫКА ИЛАРИОН БЫЛ МИССИОНЕРОМ»
Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Иларион (Капрал) скончался 16 мая, всего один день не дожив до 15-летия воссоединения РПЦ и РПЦЗ, и двух дней – до 14-й годовщины своего первоиераршего служения. К 9-му дню со дня кончины владыки портал Православие.ру попросил вспомнить о нем архиепископа Канадского и Монреальского Гавриила (Чемодакова), который знал его более 40 лет, был у него келейником и исколесил с ним всю Америку.

«Будьте как дети»: эти слова Евангелия – про владыку

С владыкой Иларионом мы познакомились еще в 1980-м году. Он тогда был иеромонахом в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле и преподавал в семинарии, где я учился. Кроме того, владыка тогда выполнял послушание наборщика текстов книг и журналов, которые издавались в типографии монастыря.

Надо сказать, что для этой работы нужно было прекрасно знать правила старой русской орфографии, ведь вся печатная продукция в Джорданвилле тогда издавалась таким образом. И владыка ее знал. Помимо этого, он был редактором англоязычного издания Orthodox Life.

Владыка никогда не сидел без дела и всегда был чем-то занят. Тем не менее он всегда оставался доступным для людей, никогда не превозносил себя: мол, я архиерей, занимаю важную должность, – всегда был наравне со всеми и никого не отвергал. Кто бы ни просил аудиенции или помощи – владыка откликался, даже если люди приходили экспромтом, без предупреждения, и всегда делал это с улыбкой. Он действительно был жизнерадостным, спокойным и любвеобильным: я никогда не видел его в каком-то плохом настроении и не помню, чтобы он на кого-то повышал голос

Как сказано в Евангелии, «будьте как дети». И владыка Иларион по своей душе и по своей любви был именно как ребенок – он ни в ком не видел никакого зла, во всех чувствовал только добро, и это тоже была его отличительная черта.

Владыка никогда не сидел без дела и всегда был чем-то занят

Если охарактеризовать владыку одним словом, то он был миссионером. Он верил в то, что нужно как можно больше открывать людям, особенно инославным, истинность и красоту православной веры. Именно поэтому при нем было создано немало приходов, открыто немало общин, люди приходили из других юрисдикций.

У меня была очень хорошая возможность убедиться в этом, когда в 1990-м году я стал его келейником. Надо сказать, что в те годы Восточно-Американская епархия простиралась от штата Мэн до Флориды и вплоть до Техаса. Мы с ним много путешествовали, а поскольку владыка самолетам предпочитал поездки на машине, порой проводили в пути очень много времени.

В ходе таких поездок мы часто бывали в новых общинах. Он был убежден, что нужно как можно чаще посещать приходы, общаться с людьми.

Когда мы с владыкой останавливались где-то в дороге и выходили из машины, у многих американцев было недоумение, люди просто не сознавали, кто это такой. Иногда, когда был виден крест, католики могли понять, что это какой-то христианский священник, но в большинстве своем народ просто относился с каким-то удивлением.

Конечно, были такие, кто понимал, что это духовное лицо, – они подходили с уважением, здоровались, говорили «здравствуйте, отец». Но основная часть этого, конечно, не понимала, поскольку в США, да и в Австралии, где мы тоже бывали с владыкой, просто не принято показываться на улице в таком виде.

Миссионерская деятельность владыки простиралась даже до таких далеких стран, как Индонезия и Индия

Миссионерская деятельность владыки простиралась даже до таких далеких стран, как Индонезия и Индия, где при его содействии было открыто немало новых общин и рукоположены новые пастыри. Несколько раз владыка ездил и в Китай для знакомства с оставшейся паствой, но, конечно, там ему не разрешали миссионерствовать. Он смог оттуда «выписать» в Австралию старенького батюшку-китайца, отца Михаила Ли, который в свое время сидел в тюрьме за веру. Отец Михаил прослужил в Австралии некоторое время и там почил.

Владыка не думал оставаться в Австралии, а потом не хотел уезжать оттуда

В Австралии мы с владыкой Иларионом впервые побывали в конце 1990-го и начале 1991-го годов. Его назначили поехать туда на пару месяцев, чтобы поддержать епархию и посетить приходы, когда заболел правящий архиерей – архиепископ Павел (Павлов). Я-то родился и вырос в этой стране, а вот он тогда познакомился с ней и с ее церковной жизнью.

Возможно, его могли определить на служение в Австралию уже в те годы. Наверное, многие ожидали и рассчитывали, что владыка Иларион если не сразу останется, то вскоре вернется и станет правящим архиереем. Многие из местных батюшек хорошо знали его по Джорданвиллю, были очень позитивно расположены к нему и надеялись на его назначение.

Но тогда этот момент, видимо, еще не пришел. Возможно, и сам владыка еще не был готов к такому повороту в жизни. Мы вернулись в Нью-Йорк. Синод отправлял туда других архиереев, которые через короткое время тоже возвращались в Америку. И только в 1996 году на Австралийскую кафедру назначили владыку Илариона.

Примечательно, что изначально тогда в Австралию с титулом епископ Брисбенский назначили меня. Как мне помнится, владыке Илариону было поручено поехать вместе со мной и ввести меня в дела. Предполагалось, что после этого я останусь на месте, а он вернется в Америку.

Вообще-то говоря, тогда у него не было планов занимать кафедру в Австралии, но, проведя там некоторое время, он решил остаться. Я не знаю, была ли это его собственная инициатива, или его убедили, а может, имело место и то, и другое.

Так или иначе, после этого я сказал ему: «Владыка, если вы решили остаться, то, может быть, лучше, чтобы я заменил вас в должности епископа Манхэттенского». Он согласился на это, я вернулся в Нью-Йорк и не могу сказать, что пожалел об этом. В общей сложности я прожил в Синоде 20 лет. Для меня он стал родным местом, и я всегда был рад там служить и помогать, чем мог.

Митрополит Лавр видел во владыке Иларионе своего преемника

Когда в мае 2008 года владыку Илариона избрали первоиерархом, я уже был секретарем Синода и, конечно, поддержал его кандидатуру, как и большая часть архиереев. Люди относились к нему с любовью и уважением, и, как мне кажется, этот выбор был очевиден.

Кроме того, сам митрополит Лавр, хоть он и не мог навязывать другим свое мнение, но считал владыку Илариона своим преемником и всегда говорил, что именно его хотел бы видеть следующим первоиерархом.

Мне кажется, и для самого владыки Илариона такое решение Синода тоже не стало неожиданностью: думаю, он понимал, что большинство поддержит именно его.

Правда, я помню один личный разговор с ним за несколько недель до избрания. Мы были в гостях и вместе возвращались в Синод, и я сказал ему, что, по всей вероятности, проголосуют за него. Он ответил: «Я надеюсь, что нет, но понимаю, что это так. Мне бы хотелось остаться в Австралии». Владыка любил Австралийскую епархию и, конечно, понимал, что, раз на него будет возложено такое послушание, ему нужно будет подчиниться, но, с другой стороны, действительно не хотел тогда уезжать. Он даже попросил, чтобы за ним оставили эту кафедру и почти целый год после избрания прожил там, а только потом переехал в Нью-Йорк. И даже после этого регулярно навещал Австралию – хотя бы раз, а то и два раза в год.

Мне навсегда запомнилась улыбка владыки, его жизнерадостность и доступность

Я помню, он даже говорил, что хотел бы быть похороненным там, у него было место на кладбище. Но потом это изменилось, и владыка обрел покой в Джорданвилле, где он провел многие годы и был членом монастырского братства.

Мне навсегда запомнилась улыбка владыки, его жизнерадостность и доступность. Он всегда был готов принять, выслушать, помочь, чем надо, направить. Можно сказать, это пример для всех нас. Я даже говорил об этом во время своей хиротонии: надеюсь, что смогу хотя бы в какой-то мере подражать митрополиту Илариону в его доступности. Я видел, как он относился к людям, и для меня это важнее всего.

Архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил (Чемодаков)
Записал Дмитрий Злодорев,
Вашингтон

23 мая 2022 г.

источник. 

Во вторникъ, 4/17 мая, въ день 15-лѣтія возстановленія полноты церковнаго общенія и единства внутри Русской Православной Церкви и въ канунъ 14-ой годовщины интронизаціи Высокопреосвященнѣйшаго митрополита Иларіона, Первоіерарха Русской Зарубежной Церкви, состоялось засѣданіе Архіерейскаго Сѵнода подъ предсѣдательствомъ митрополита Берлинскаго и Германскаго Марка.
Преосвященные члены Архіерейскаго Сѵнода Русской Зарубежной Церкви съ глубокой скорбью констатировали, что 3/16 мая, въ день памяти преподобнаго Ѳеодосія, игумена КіевоПечерскаго, въ Нью-Іоркѣ мирно почилъ о Господѣ Высокопреосвященнѣйшій Иларіонъ,
митрополитъ Восточно-Американскій и Нью-Іоркскій, Первоіерархъ Русской Зарубежной Церкви.
Въ связи съ симъ, въ ходѣ засѣданія, ПОСТАНОВИЛИ:Призвать епископатъ, клиръ и всѣхъ вѣрныхъ чадъ Русской Зарубежной Церкви въ нынѣшнее Пасхальное время творить заупокойное поминовеніе почившаго Высокопреосвященнѣйшаго
митрополита Иларіона во всѣхъ храмахъ русскаго разсѣянія на сугубой ектеньи Божественной литургіи по слѣдующей формулѣ: «Еще молимся о блаженныхъ и приснопамятныхъ святѣйшихъ
патріарсѣхъ православныхъ и о благочестивыхъ царѣхъ и благовѣрныхъ царицахъ и создателехъ святаго храма сего, о новопреставленномъ митрополитѣ Иларіонѣ и о всѣхъ преждепочившихъ отцѣхъ и братіяхъ, здѣ лежащихъ и повсюду православныхъ». Въ пятницу, 11/24 іюня, въ сороковой день кончины Его Высокопреосвященства, совершить панихиду.

Соборное служеніе Божественной литургіи совершить въ субботу, 8/21 мая, въ 7:30 утра въ Знаменскомъ соборѣ, а затѣмъ – отпѣваніе монашескимъ чиномъ въ 10:30 утра (Облаченіе –бѣлое). Погребенiе совершить въ воскресенье, 9/22 мая с.г., въ 3 часа дня въ Свято-Троицкомъ монастырѣ въ Джорданвиллѣ (Нью-Іоркъ).

Имя Высокопреосвященнѣйшаго митрополита Берлинскаго и Германскаго Марка возносить за богослуженіями во всѣхъ храмахъ Русской Зарубежной Церкви вслѣдъ за именемъ Святѣйшаго
Патріарха Московскаго и всея Руси Кирилла.

Просить митрополита Берлинскаго и Германскаго Марка временно принять подъ свой омофоръ всѣ храмы, монастыри и церковныя учрежденія, имѣющія статусъ непосредственнаго подчиненія Предсѣдателю Архіерейскаго Сѵнода.

Исполняющимъ обязанности управляющаго вдовствующей Восточно-Американской епархіей быть епископу Манхэттенскому Николаю, чье имя и слѣдуетъ возносить за богослуженіями во всѣхъ храмахъ этой епархіи вслѣдъ за именемъ Предсѣдателя Архіерейскаго Сѵнода.

Исполняющимъ обязанности управляющаго Австралійско-Новозеландской епархіей, доселѣ пребывавшей подъ омофоромъ блаженнопочившаго митрополита Иларіона, быть епископу
Канберрскому Георгію, чье имя и слѣдуетъ возносить за богослуженіями во всѣхъ храмахъ этой епархіи вслѣдъ за именемъ Предсѣдателя Архіерейскаго Сѵнода.

Въ пятницу, 7/20 мая, имѣть сужденіе о времени и мѣстѣ проведенія Архіерейскаго Собора и о другихъ насущныхъ вопросахъ церковной жизни.
Секретарь Архіерейскаго Сѵнода
4/17 мая 2022 г

Сегодня, в понедельник 3/16 мая на 75 году жизни, отошел ко Господу Высокопреосвященнейший Иларион (Капрал), Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, шестой Первоиерарх Русской Православной Зарубежной Церкви. Кончина последовала в 2 часа пополудни в Нью-Йорке(США). Еще в минувший четверг, 12 мая, под председательством ныне почившего Первоиерарха, по удаленной связи, состоялось очередное заседание Священного Архиерейского Синода. Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, усопшему рабу Твоему, новопреставленному Митрополиту Илариону, и сотвори ему вечную память.

H.E.-ABp-Gabriel-Easter-Epistle_2022_RU

H.E.-ABp-Gabriel-Easter-Epistle_2022_EN

Праздник Входа Господня в Иерусалим (Неделя ваий (т.е., ветвей), Цветоносная Неделя, Вербное воскресенье совершается за неделю до Пасхи Христовой

О входе Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страданий повествуют все четыре евангелиста. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Христос отправился для празднования Пасхи в Иерусалим, многие люди с огромной радостью последовали за ним, видя те чудеса, которые он сотворил, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какою в древние времена на Востоке сопровождали царей.

Но не все разделяли радость: иудейские первосвященники, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его. Но произошло неожиданное для них: «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Многие подстилали Ему под ноги свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его. Но всего лишь через несколько дней те, кто воспевал «Осанна!» будут кричать «Распни Его! Кровь Его на нас и на детях наших!».

На следующий день Христос вошел в храм Божий, и изгнал оттуда всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы менял и скамьи продающих голубей: в те времена в храме можно было купить жертвенных животных, поэтому в храме стоял сильный шум. Христос говорил: написано: «дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию.

В этот день совершается освящение ваий (пальмовых ветвей), в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках. От обычая употреблять в этот день вайи (ветви финиковой пальмы) День Входа Господня в Иерусали и зовется Неделею «Ваий» или «Цветоносною». На Руси он получил название «Вербного воскресенья», потому что на севере верба ранее других древесных ветвей дает почку. Молящиеся приходят в храм с вербами, вспоминая как галилейские паломники встретили Христа цветущими пальмовыми ветвями, так и они встречают невидимо грядущего Господа букетиками вербы с зажженными свечами.

Освящение верб совершается на праздничном Всенощном бдении. После чтения Евангелия священники совершают каждение верб, читают молитву и окропляют ветви святой водой. Обычно окропление повторяется в сам день праздника, после литургии. При освящении верб читается молитва: «Освящаются вербы сии, Благодатию Всесвятаго Духа и окроплением воды сия священныя, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!»

Лазарева суббота – суббота перед Вербным воскресеньем. В этот день Православная Церковь воспоминает чудо воскрешения Христом праведного Лазаря.

Незадолго до Своей последней Иерусалимской Пасхи Господь вместе с учениками вновь появился в деревне Вифания на северо-восточном склоне Масличной горы – Елеона. 3десь, в пригороде Иерусалима, Господом был воскрешен Лазарь, брат Марии, — по преданию, той самой, «которая помазала Господа миром и оттерла ноги Его волосами своими (от Иоанна, гл.II, ст.1-2), — и Марфы.

 Христос часто посещал их дом, а Лазаря называл своим другом. Однажды Лазарь заболел, и, когда весть об этом дошла до Христа, Он сказал: «Это болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий».

Лазарь скончался за четыре дня до прихода Иисуса в Вифанию. Услышав о смерти Лазаря, «Иисус прослезился»,– говорится в Евангелии (Ин. 11, 35), — и велел откатить камень от пещеры, в которой похоронили праведника, и воззвал к нему: «Лазарь! Иди вон». Умерший воскрес и вышел из погребальной пещеры. Весть о чуде быстро разнеслась по Иудее. И когда на следующий день Христос въехал в Иерусалим на молодом осленке, множество людей встречало Его как царя. Они постилали на Его пути свои одежды и пальмовые ветви, символом которых в России являются вербы. Именно после чуда воскресения Лазаря первосвященники приняли решение убить Иисуса. А святой Лазарь после своего воскрешения прожил еще 30 лет — он был епископом на острове Кипр.

Мощи его были перенесены из Кипра в Царьград в IX веке, при Льве Мудром.

Во время Своей земной жизни Христос сотворил чудо воскрешения из мертвых трижды. Сначала Он воскресил сына наинской вдовицы, которого уже несли хоронить. Второе чудо воскрешения было совершено Господом над двенадцатилетней дочерью Иаира. И наконец, третье – чудо воскрешения из мертвых Лазаря четверодневного.

Весть об произошедшем в Вифании великом чуде почти тотчас же дошла до руководства столичной теократии. В течение двух с половиною лет «книжники и фарисеи, первосвященники и старейшины» с неудовольствием наблюдали за общественным служением «Незаконнорожденного Назарянина». Вифанские события подтвердили, что без прямого вмешательства — не обойтись.

В праздничном тропаре есть слова: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря». Вот как писал об этом Свт. Лука (Войно–Ясенецкий): «Это значит, что Христос воскресил Лазаря для того, чтобы уверить нас в возможности общего воскресения всех людей в день Страшного Суда, чтобы опровергнуть нечестивое мнение людей, утверждающих, будто воскресения мертвых быть не может, будто со смертью человека все кончается, и он погружается в вечную глубочайшую тьму. Св. апостол Павел говорил весьма важные слова о воскресении Господа Иисуса Христа: «Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15, 13-14).

Вера наша тщетна – вера во Христа, вера в Бога тщетна, если не верить в воскресение, всеобщее воскресение, и прежде всего воскресение Христово.

Скажите, разве не терзает сердца миллионов людей тяжкий вопрос: как. зачем, почему попускает Бог, чтобы грешные, нечестивые, угнетающие других, отнимающие имущество вдов и сирот, лжецы, лжесвидетели, доносчики, – чтобы они благоденствовали, как часто видим. Как допускает, чтобы люди благочестивые, люди тихие, люди добрые, люди бедные испытывали тяжкую нужду, подвергались гонениям сильных. Где, говорят, правда у Бога?

Где?! В воскресении – в воскресении мертвых!

Праведники воскреснут в воскресение живота, а грешные в воскресение суда. И будет Страшный Суд – будет суд!

Получат воздаяние все несчастные, все страдавшие, все гонимые, все преследуемые за Христа – получат воздаяние в радости райской.

Получат воздаяние и те окаянные, которые попирали закон Христов, которые сеяли везде сатанинскую ненависть. Восстанут и они и услышат из уст Спасителя нашего: «Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25, 41)».