Канадская епархия РПЦ за границей

Воскресный день перед началом Великого поста носит названия: Неделя сыропустная. Адамово изгнание из Рая. Прощеное воскресенье.
В Прощеное воскресенье вспоминается библейское сказание об изгнании праотца Адама из рая. Человек сотворен по слову Божьему, чтобы отразить природу Бога. Он имеет изначальную ценность творения. Но из-за грехопадения внутренняя изначальная природа, данная человеку, была им утрачена.
Адамово изгнание… Это и есть отправная точка нашего земного странствия в поисках утраченного Отечества — Царства Божия. Причина изгнания Адама — грех, совершенный прародителем. Грех же причина страданий, болезней, скорбей и самой смерти. Поэтому борьба с грехом — это главный подвиг на пути к Богу. Последнее воскресенье перед началом Великого поста именуется Церковью Неделей сыропустной (так как именно сегодня заканчивается употребление в пищу молочных продуктов), или Прощеным воскресеньем. В этот день после вечернего богослужения в храмах совершается особый чин прощения, когда священнослужители и прихожане взаимно испрашивают друг у друга прощение, чтобы вступить в Великий Пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними.
В канун Великого Поста люди на Руси исполняли обряд высочайшего смирения. Старший и властный просил прощение у последнего и ничтожного. С закатом солнца, но до того как погаснет вечерняя заря, ходили православные из дома в дом, с преклоненной головой, тихим голосом выпрашивая прощение, особенно у тех, кому чаще других наносили в этом году обиды и огорчения, покорно кланялись в ноги и покорно ожидали отпущения поцелуем в уста, а на слове «Прости меня», отвечали «Бог простит, меня прости». Суть обычая просить прощение в конце масленицы – духовно-нравственное очищение через примирение, через взаимное прощение прегрешений.
К сожалению, в широко распространенных у нас представлениях о масленице и особенно в современных попытках воспроизводить какие-то ее элементы, учитывается только развлекательная часть масленичной недели. Она очень интересна и богата как яркое проявление народной праздничной культуры. Но именно после бурного веселья последней перед Великом постом недели, во время которой как бы прощались с обильным столом и другими мирскими радостями, обычай просить прощение заставлял ощутить переход к духовным задачам, к строгим семи неделям, продолжавшимся до Пасхи, к повышению нравственных требований к себе.
В это воскресенье на Литургии читается библейское повествование об Адаме и Еве, злоупотребивших даром свободной воли и нарушивших божественную заповедь послушания. Окончилось блаженное младенчество человечества. “Открылись глаза”, как сказано в Библии, но ослепло сердце. В мир вошел грех, а через него пришла смерть. Потеряв первозданную свободу, человек отдал себя в рабство. Рабство греху, который стал мерой расстояния от Бога, увеличивающееся в наши дни, когда попирается само понятие нормы.
Спасение от этого рабства принес Христос – Богочеловек. Этим исполнилось обещание Божие о пришествии в мир Того, Кто будет победителем над злом, грехом и смертью. Он примирил человека с Богом. И, закончив Свой подвиг, оставил человеку новое обещание, заключил с ним Новый Завет о втором Своем пришествии в мир “судити живых и мертвых, Его же Царствию не будет конца”. Вот для чего пост. Для того, чтобы постоянно готовиться к достойному восхождению в это Царствие.
Сегодня же читается Евангельское повествование, в котором Господь Иисус Христос поясняет содержание молитвы “Отче наш”: “Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших”. Прощать и просить о прощении. Это два самых великих качества, принадлежащих человеку. Оба требуют напряжения веры и воли. Оба требуют подвига любви. И оба включают “свет разума”, ясность ума, зоркость мудрости.
В Прощеное воскресенье Церковь дает наставления верующим относительно правильного поведения во время Великого поста и призывает прихожан покаяться друг перед другом во всех обидах и грехах, помириться и простить все накопившееся. При этом священники сами подают добрый пример и первыми просят у своей паствы прощения. Полагается в этот день посещать могилы родных и друзей, дабы еще раз попросить прошения и у них. С этого момента верующие должны строго соблюдать чистоту телесную и душевную и впредь уже никого не осуждать.

†Митрополит Иоанн (Снычев) — О необходимости прощения обид перед началом поста.

Пост является как бы преддверием небесной жизни, преддверием торжества.
Но чтобы достигнуть торжества, нужно пройти и через преддверие, где небесные служители будут проверять каждого из нас и вопрошать: с каким багажом ты хочешь встретить Священная Пасху или войти в Небесный Чертог?
Если твоя ноша — греховное естество, то не дерзай, человек, встретить светлое Христово Воскресение и войти в Небесный Чертог с радостным сердцем. Небесные слуги возьмут тебя и ввергнут во тьму кромешную, где будет плач и скрежет зубов.
Пост — это особое время, когда мы должны внимательно посмотреть на состояние своей души, на состояние своего духа. Чем одержима душа? Есть ли в ней что-то сродное, соединяющее нас с небесной жизнью? Или, быть может, ничего доброго там уже не осталось?
Итак, мы в преддверии Великого Поста. Мы уже хотим вступить на поприще подвига духовного и телесного воздержания. Сможем ли мы достойно пройти это испытание, сумеем ли убелить свои одежды, очистить их от всякой греховной скверны и войти в Небесный Чертог, чтобы со всеми угодившими Богу возрадоваться и возвеселиться?
Вспомним человека, который, как сказано в Евангелии, явился на брачный пир не в праздничной одежде. Хотя он и вошел в дом, будучи приглашенным, но услышал страшный приговор Домовладыки: «Раб лукавый, как ты смел войти сюда не в брачной одежде? Возьмите его и ввергните в тьму кромешную, где будет плач и скрежет зубов».
Видите, как этот человек, хотя и прошел через двери, но, не очистив себя слезами покаяния, не омыв грязных одежд своей души, был извергнут из брачного чертога.
Подобное может случиться и со всеми нами, если мы не оплачем своих грехопадений, если не убелим своих одежд слезами покаяния. Как страшно будет тогда услышать Божественный глас: «Вон изыдите из Моего светлого чертога, отыдите от Меня все делающие беззаконие!»
Чтобы этого не случилось, чтобы нам услышать радостный, утешающий глас нашего Творца и Господа: «Благий и верный раб, вниди в радость Господа твоего!» — станем стремиться к тому, чтобы достойно потрудиться на поприще Великого Поста. Потрудиться так, чтобы сердце плакало, чтобы слезы смывали всю скверну и грязь греховную, очищая храм души нашей для Духа Святаго, укрепляющего нас на пути спасения.
Начнем же свой труднический путь к светлому Христову Воскресению с прощения всех своих обидчиков.
Необходимо, чтобы каждый простил друг друга нелицемерно, искренне, до конца, не оставляя ни капли раздражения и досады на ближнего в потаенных уголках своего сердца. Без этого невозможно соблюдать воздержание телесное и духовное, и такой пост неугоден Богу.

СРЕТЕНИЕ (в переводе с церк.-слав. «встреча») — один из двунадесятых непреходящих праздников. Эта веха в евангельской истории знаменует собою встречу Ветхого и Нового Заветов.

Из Евангелия от Луки мы узнаем, что по прошествии сорока дней после рождества Христова и по исполнении дней законного очищения, Пречистая Богородица вместе со святым Иосифом пришла из Вифлеема в Иерусалим ко храму Божию, принеся сорокадневного младенца Христа. По ветхозаветному закону над Младенцем был совершен обряд посвящения.
В то время как Богоматерь стояла в храме с Младенцем на руках, к ней подошел старец Симеон, известный своей мудростью и праведностью. Он принадлежал к числу тех, кто горячо верил в скорый приход Мессии. Старцу было предсказано, что он еще при жизни увидит Спасителя мира. И вот теперь Дух Божий указал ему на чету бедных галилеян. Св. Иоанн Кронштадский в своем поучении на праздник Сретения говорит о Праведном Симеоне: «Когда Птоломей, царь Египетский, живший почти за 300 лет до Р.Х., основатель славной Александрийской библиотеки, захотел перевести Библию с еврейского языка на греческий, то послал с просьбою о том к иудейскому первосвященнику. Первосвященник из числа Израильтян избрал семьдесят мужей мудрых и искусных, как в том, так и в другом языке. Между ними находим и праведного Симеона. Занимаясь переводом книги пророка Исайи, когда Симеон достигнул пророчества: Се Дева во чреве зачнет и родит Сына (Исайи 7, 14), усумнился, и остановясь, рассуждал сам с собою — как девица может родить отроча? Потом взял нож и хотел в своей рукописи изгладить пророчество. Вдруг является ему Ангел Господень и, удержав его руку, говорит ему: веруй тому, что написано. Ты сам узришь событие величайшего таинства, ибо не увидишь смерти, доколе не узришь имеющего родиться от пречистой Девы Христа Господня. Утвердившись на словах Ангела и пророка, с того времени Симеон с пламенным желанием ожидал пришествия Христова: жил праведно и непорочно и постоянно молился Богу. Когда родившийся Спаситель после четыредесяти дней Богоблагодатною Материю принесен был во храм, тогда Симеон, познав свыше, что сей младенец есть обещанный Спаситель и Матерь Его есть Святая Дева, на которой исполнилось пророчество Исайи, с благоговением и радостию принял в объятия свои Господа…». Итак, Симеон взял на руки Дитя и стал молиться: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля (Лк. 2, 29–32). Потом, прозревая борьбу, которая возгорится вокруг имени Иисусова, старец благословил их и добавил: Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец (Лк. 2, 34–35). Этими словами предуказан весь крестный путь Девы: от Вифлеема до Голгофы. Уже в первые годы жизни Сына Ей пришлось трепетать за Него. Тревожная весть о готовящемся детоубийстве, поспешное бегство, утомительное путешествие в чужую страну, жизнь вдали от родины (см. Мф. 2) — таков пролог евангельской истории. Но никогда не вырвалось у Пресвятой Девы ни слова ропота, ни жалобы. Не случайно день Сретения Господня в церковной традиции считается не столько праздником в честь Христа, сколько Богородичным. Он напоминает нам о земном подвиге и муках Богоматери.

Kак большинство праздников палестинского происхождения, праздник принесения Христа во храм восходит к древнейшим временам христианства. Знаменитая паломница Этерия засвидетельствовала, с какими торжественными шествиями праздновался он в Иерусалиме в конце IV в. В Kонстантинополе этот праздник был введен в VI в. при императоре Юстиниане (527–565 гг.). Отсюда он в VII в. перешел в Рим.
На праздничных иконах иногда мы видим Младенца Христа на руках Матери в тот момент, когда Она передает Его св. Симеону, но чаще всего сам Симеон держит Спасителя на руках. На многочисленных новгородских иконах XV–XVI вв. Сретение происходит перед престолом, над которым возвышается киворий (сень). На престоле иногда изображают крест, книгу или свиток. По левую сторону от престола стоит Богоматерь, по правую — праведный Симеон. Святой старец, наклонившись вперед, держит Младенца на обеих руках, покрытых ризой в знак благоговения. Богоматерь сопровождает святой Иосиф, неся в складках своего плаща жертву бедных родителей — двух горлиц (см. Лев. 12, 8). Эти птицы считаются символом Церкви Израиля и Церкви Христовой, равно как и символами двух Заветов, Единый Глава которых — Христос. Святая пророчица Анна, дочь Фану́илова, «вдова лет восьмидесяти четырех» (Лк. 2, 36–37), стоит позади Симеона на втором плане, как и праведный Иосиф. Слегка отвернувшись, она поднимает вверх голову, покрытую платом; на ее лице отражается пророческое вдохновение.

В народе праздник Сретение Господне считается как время встречи зимы с весною, отсюда и в народе появились приметы: «В Сретенье солнце на лето, зима на мороз поворотила», «Коли на Сретенье метель дорогу заметет, то корм весь подберет». На Сретение в деревнях топили воск. Из этого воска делали одну большую свечу, кооперируясь дворами, и большие свечи для каждого участника этих работ. Большую свечу ставили перед общей иконой. Приглашался священник, который служил молебен перед иконой. Далее, жители выходили на улицу и зажигали большую общую свечу и другие свечи. И происходил процесс величания. Считалось, что личная сретенская свеча предохраняет жатву и сев от всего плохого и нежелательного для будущего урожая. А общая большая свеча с каждым годом растет, и когда она достигает веса 16 килограммов, ее сдавали в церковь. Если жителю деревни требовалось отслужить молебен в его доме, то эту свечу, по обращению к священнику, ему давали.
«Радуйся Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме: веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.» (Тропарь праздника)

Ваше Высокопреосвященство,
Дорогой о Господе Высокопреосвященнейший Владыка Гавриил! Благословите!
Позвольте нам сердечно поздравить Вас и молитвенно пожелать Вашему Высокопреосвященству духовной радости, мира и здравия.

От всей души желаем Вам бодрости, сил и терпения от милостивого Господа нашего Иисуса Христа, ибо мы знаем, что Дело Церковное, к которому Вы призваны, для исполнения своего ежедневно требует от Вас немалой крепости, и душевной, и телесной.

Да ущедрит Вас Всемогущий Господь Своими великими и богатыми милостями.

С любовью о Господе остаемся Вашего Высокопреосвященства недостойные послушники,

Редакция Епархиального интернет-журнала

Жестокий и кровавый XX век стал особенно трагическим для России, потерявшей миллионы своих сынов и дочерей не только от руки внешних врагов, но и от гонителей-богоборцев, бывших подданными Российского Государства. Среди злодейски убиенных и замученных в годы гонений было неисчислимое множество православных: мирян, монахов, священников, архиереев- единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога.
Прославление на Родине в лике святых сонма Новомучеников и исповедников Российских (уже прославленных Русской Зарубежной Церковью в 80-е годы) на юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, на рубеже тысячелетий, подвело черту под страшной эпохой воинствующего безбожия. Это прославление явило миру величие их подвига, озарило пути Промысла Божьего в судьбах нашего Отечества, стало свидетельством глубокого осознания трагических ошибок и болезненных заблуждений народа. В мировой истории еще не бывало такого, чтобы столько новых, небесных заступников, прославила Церковь (к лику святых уже причислены более тысячи новых мучеников). Среди пострадавших за веру в ХХ веке — святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси избрание которого произошло в Храме Христа Спасителя (1925), святые Царственные Страстотерпцы (1918), священномученик Петр, митрополит Крутицкий (1937), священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галицкий (1918), священномученик Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский, священномученик митрополит Серафим Чичагов (1937), ключарь Храма Христа Спасителя священномученик протопресвитер Александр (1937), преподобномученицы великая княгиня Елисавета и инокиня Варвара (1918), и целый сонм святых явленных и покуда неявленных.

В этом сонме святых, омывших Русскую Землю мученической кровью, известно имя пресвитера Гавриила Лучинина, предка нашего главного редактора, Правящего Архиерея Канадской епархии, Высокопреосвященного Архиепископа Гавриила, чье монашеское имя было ему дано в честь Новомученика.

УКАЗЪ
Всѣмъ о.о. настоятелямъ, священнослужителямъ, клиру и прихожанамъ Канадской
Епархiи.
Симъ увѣдомляется, что въ согласiи съ рѣшенiемъ, принятымъ и утвержденнымъ
Арxiерейскимъ Синодомъ Русской Зарубежной Церкви, въ одно изъ воскресенiй,
ближайшихъ ко дню празднованiя Собора Трехъ Святителей, что отмѣчается 30 января/12
февраля 2020 г., въ храмахъ всѣхъ нашихъ Епархiй проводится особый тарелочный сборъ
на нужды нашей Свято-Троицкой духовной семинарiи въ Джорданвиллѣ.
Нашъ священный долгъ состоитъ въ томъ, чтобы подготовка образованныхъ пастырей въ
нашей Семинарiи, что сегодня особенно важно, проходила безъ помѣхъ. Каждому изъ насъ
слѣдуетъ по мѣрѣ силъ усердно заботиться объ этомъ.
Какъ уже не разъ говорилось, о. о. настоятелямъ слѣдуетъ присматриваться къ своимъ
молодымъ прихожанамъ, т.к. быть можетъ, кто-либо изъ нихъ изъявитъ готовность
обучаться въ нашей семинарiи, дабы впослѣдствiи принять на себя священническое
послушанie.
Предписываю о.о. настоятелямъ провести указанный сборъ въ воскресенье 27 января/9
февраля, предваривъ его умѣстнымъ сему случаю назидательнымъ словомъ, обращеннымъ
къ прихожанамъ, напомнивъ имъ о славной исторiи нашей Семинарiи, равно и о ея
важнѣйшей роли въ наши многотрудные времена.
ГАВРIИЛЪ
Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй
03/1/2019-CA
16/29 января 2019 года

Тебе, о страннице, яви Христос Господь молитвенницу теплую за род наш…

Блаженная Ксения (по отчеству Григорьевна) родилась между 1719 и 1730 годами. О детстве и юности ее нет никаких сведений. В памяти народной сохранилась лишь причина, послужившая к началу подвига блаженной. Ксения была замужем за Андреем Феодоровичем Петровым певчим придворного хора. Жили они в любви и согласии. Имели собственный дом на Петербургской стороне. Было Ксении 26 лет, когда муж ее внезапно скончался. Родственники надеялись, что Ксения поскорбит, поскорбит, да и снова выйдет замуж. Но ее сердце жаждало только одного послужить Богу. Она просила о вразумлении, как устроить дальнейшую жизнь. И тогда в сонном видении увидела преподобную Марию Египетскую, которая возвестила ей о благословении свыше на подвиг юродства Христа ради. Ведь самочинно, без благодатной помощи свыше нести этот подвиг невозможно. И Ксения раздала свое имущество бедным, оделась в одежды покойного мужа и, как бы забыв свое имя, называла себя именем своего покойного мужа — Андреем Федоровичем.
Казалось, она лишилась ума от горя . Но ее поступки не были связаны с потерей рассудка, а лишь означали полное презрение к земным благам и человеческому мнению, ставящему эти блага в центр бытия. Так Ксения Петербургская взяла на себя тяжелый подвиг юродства Христа ради.
Познав через смерть любимого мужа всю непостоянность и призрачность земного счастья, Ксения всем сердцем устремилась к Богу и только у Него искала покровительства и утешения.
Земные скоропреходящие блага перестали иметь для нее какую-либо цену. У Ксении был дом, но она передала его одной знакомой с условием давать в нем приют беднякам. Сама же, не имея пристанища, Ксения скиталась среди бедняков Петербурга, а по ночам уходила в поле, где проводила время в горячей молитве.
Когда на Смоленском кладбище начали строить церковь, Ксения после наступления темноты тайно носила кирпичи наверх постройки, чем помогала каменщикам возводить стены храма.
Некоторые из родных Ксении хотели устроить ее у себя и снабдить всем необходимым для жизни, но блаженная отвечала им: “Мне ничего не надо.” Она была рада своей нищете и, приходя куда-нибудь, порой замечала: “Вся я тут.” Когда одежда ее покойного мужа истлела, Ксения оделась в самую бедную одежду, а на ноги одела рваную обувь без чулок. Теплого платья она не носила, а заставляла свое тело страдать от стужи.
Чувствуя величие духа блаженной Ксении, петербургские жители любили ее, потому что она презрела земное ради Царства Небесного. Если Ксения входила в чей-либо дом, это считалось хорошим признаком. Матери радовались, если она поцелует ребенка. Извозчики просили у блаженной позволения немного провезти ее, так как после этого выручка была обеспечена на целый день. Торговцы на базарах старались дать ей калач или какую-нибудь еду. И если блаженная Ксения брала что-либо из предложенного, то весь товар продавца быстро раскупался.
У Ксении проявился дар прозорливости. Накануне Рождества 1762-го года она ходила по Петербургу и говорила: “Пеките блины, завтра вся Россия будет печь блины.” На другой день Императрица Елизавета Петровна скоропостижно скончалась. За несколько дней до убиения царственного юноши Иоанна VI-го (Антоновича, пра-правнука царя Алексея Михайловича), который в младенчестве был провозглашен русским императором, блаженная плакала и повторяла: “Кровь, кровь, кровь.” Через несколько дней после неудачного заговора юный Иоанн был убит.
Однажды Ксения пришла в дом, где была взрослая дочь. Повернувшись к девушке, она сказала: “Ты тут кофе распиваешь, а муж твой на Охте жену хоронит.” Через некоторое время эта девушка, действительно, вступила в брак с вдовцом, который в тот момент хоронил свою первую жену на Охтенском кладбище.
Блаженная Ксения скончалась, предположительно, около 1803 года (или, по другим источникам, не позднее 1806 года). Ее погребли на Смоленском кладбище, где она помогала строить церковь. Паломничество на ее могилу началось в скором времени после ее кончины. Блаженная Ксения часто являлась в видениях людям, находящимся в трудных обстоятельствах, предупреждала об опасностях и спасала от бедствий.
Праведница не переставала оказывать сострадательную любовь всем, кто с верою призывал ее, и известны многие случаи ее помощи страждущим и находящимся в безвыходном положении. Известно множество подобных случаев помощи блаженной Ксении. Недаром русские люди вот уже третье столетие призывают блаженную Ксению в своих молитвах.
Вот лишь несколько дивных событий.
Император Александр III, в бытность свою наследником, заболел тифом в тяжелой форме. Царица Мария Федоровна очень встревожилась болезнью супруга. Один из камердинеров, увидев ее в коридоре, рассказал ей, как блаженная Ксения помогает болящим, дал ей песок с заветной могилки и добавил, что сам был исцелен от болезни по молитве праведницы. Великая княгиня положила песок под подушку болящего, и в ту же ночь она, сидя у изголовья, имела видение блаженной Ксении, которая сказала ей, что больной выздоровеет и в их семье родится дочь. Ее следует назвать Ксенией. Предсказание блаженной исполнилось в точности.
Гродненский чиновник Николай Селиванович Головин жил в Гродно приблизительно до 1907-го года и часто испытывал неприятности по службе. Он приехал в Петербург устраивать свои дела, но они еще больше запутались. Головин был весьма беден, а на его попечении находились старушка мать и две сестры. В отчаянии он шел по улицам Петербурга, и хотя он был человеком верующим, в его душу стала закрадываться мысль броситься в Неву. В этот момент перед ним предстала какая-то незнакомка, поразившая его своим видом, и отчасти напоминавшая бедную монахиню. “Что ты такой грустный? — спросила она. — Иди на Смоленское кладбище, отслужи панихиду по Ксении, и все успокоится.” После этих слов незнакомка стала невидима. Головин исполнил совет таинственной монахини, и его дела неожиданно устроились наилучшим образом. Он радостный вернулся домой в Гродно.
…Сын служил в Чечне. Небольшая часть на краю леса, недалеко от Грозного. Война на радости скупа. А тут радость — приехала к сыну мать. Командир части отпустил солдата в увольнение, повидаться, поговорить, побродить по лесу. И они говорили, и бродили, и ушли далеко от части. А когда вернулись — части не было. Ее уничтожили чеченцы, зверски расправившись с солдатами. Если бы не та прогулка… Мать уехала, сына перевели в другую часть дослуживать. И вот, наконец, вернулся сыночек. Радость матери, долгие разговоры за столом.
— Да, мама, если бы ты тогда не приехала, не сидеть бы нам сейчас вместе.
— Когда? — недоуменно спросила мать.
— Да тогда, в часть ко мне, когда наших уничтожили.
— Что ты, сынок, — мать со страхом смотрела на него, — не была я у тебя, не приезжала.
Да, не приезжала. И не гуляла с сыном по лесу, и не обнимала его на прощание. Этой истории поверить можно, ее рассказала священнику сама мать, пережившая это чудо. Не была в Чечне, но молилась. Непрестанно молилась Ксении Петербургской, которая по материнским слезным молитвам отвела сына от страшной беды. Сама явилась в образе матери, сама спасла от верной смерти.

Ксения Петербургская — одна из самых любимых русских святых. Икона ее — не редкость в православном доме. А на могилке блаженной на Смоленском кладбище в Петербурге всегда многолюдно.

Толпы людей тянутся к могилке блаженной, к маленькой, тесной часовне. Не только прикладываются сами, но и прикладывают к гробнице ее иконку. Во все концы России разъезжаются иконки, чтобы врачевать тех, кто не может сам лично приехать в Петербург. И через иконку свою дарует блаженная Ксения исцеление.
Святая блаженная Ксения, моли Бога о нас!
О святая всеблаженная мати Ксение! Под кровом Всевышняго жившая, ведомая и укрепляемая Богоматерию, глад и жажду, хлад и зной, поношения и гонения претерпевшая, дар прозорливости и чудотворения от Бога получила еси и под сению Всемогущаго покоишися: Святая Церковь, яко благоуханный цвет, прослави тя: предстояще на месте твоего погребения, пред образом твоим святым, яко живой ти, сущей с нами, молимся ти: приими прошения наша и принеси я ко престолу милосерднаго Отца Небеснаго, яко дерзновение к Нему имущая, испроси притекающим к тебе вечное спасение, на благая дела и начинания наша щедрое благословение, от всяких бед и скорбей избавление, предстани святыми твоими молитвами пред всемилостивым Спасителем нашим о нас, недостойных и грешных, помози, святая блаженная мати Ксения, младенцы светом Святаго Крещения озарити и печатию дара Духа Святаго запечатлети, отроки и отроковицы в вере, честности, богобоязненности воспитати и успехи в учении им даровати; болящия и недугующия исцели, семейным любовь и согласие низпосли, монашествующих подвигом добрым подвизатися удостой и от поношений огради, пастыри в крепости Духа Святаго утверди, народ и страну нашу в мире и безмятежии сохрани, о лишенных в предсмертный час причащения Святых Христовых Тайн умоли: ты наша надежда и упование, скорое услышание и избавление, тебе благодарение возсылаем и с тобою славим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно,и во веки веков. Аминь.

Видео

Паломничество на Святую Землю для всех православных христиан всегда было, есть и будет великой мечтой. Поклониться местам, освященным пребыванием Самого Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, его Пречистой Матери, побывать на местах Преображения и сошествия Духа Святого на апостолов в День Пятидесятницы – есть немалая честь и особый дар Божий.

С 15 ПО 30 МАЯ 2020 ГОДА
состоится паломническая поездка прихожан Канадской Епархии на Святую Землю (15 дней/14 ночей)
Нашу паломническую группу возглавит Высокопреосвященный Гавриил, Архиепископ Монреальский и Канадский
Перелет группы в Тель-Авив планируется выполнить прямым рейсом авиакомпании Air Canada из Торонто и обратно. Перелет паломников из Монреаля, Виннипега, Эдмонтона, Калгари и других городов может быть организован по запросу.
Программа пребывания группы на Святой Земле готовится инокинями Гефсиманской женской обители, которые занимаются приемом паломнических групп в течение многих лет. Участники поездки будут размещены в гостинице, находящейся в непосредственной близости от обители. Наше паломничество завершится празднованием Вознесения Господня, храмового праздника Елеонской женской обители.
СТОИМОСТЬ ПОЕЗДКИ – 3,225.00 АМЕРИКАНСКИХ ДОЛЛАРОВ
В УКАЗАННУЮ ЦЕНУ ВКЛЮЧЕНЫ:

стоимость перелета между Торонто и Тель-Авивом (и обратно)
транспортные расходы, связанные с путешествием по Святой Земле
посещение святых мест и богослужений, предусмотренных программой, размещение на ночлег и питание.

(По окончании паломнической программы будет возможность посетить монастырь Св. Екатерины на горе Синай (Египет) за дополнительную плату 370 долл. США. Возрашение в Торонто 02 июня 2020 года.)

Прихожан, желающих принять участие в паломнической поездке, просим записаться у Петра Антонова (Торонто).Мобильный телефон — 416-407-1102; E-mail: pantonoff@rogers.com

Преосвященные собратья-архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

С чувством смиренной благодарности и любви о Господе приветствую всех вас с «началом всех праздников», как именует Златоуст празднуемое ныне Рождество Христово! Благодать Божия, воссиявшая для нас из убогой Вифлеемской пещеры и явившаяся на берегах Иордана, да не престает изливаться на нас, согревая наши души, носящие скорбное наследие Адама, Небесным утешением и миром, благословляя нашу личную, семейную, церковно-приходскую и монастырскую жизнь, наш обыденный труд и всякую благотворительную, общественную и, особенно, церковную деятельность!

Да станет нынешнее Новолетие временем благоволения Божия и всесильной помощи Его, да обновит и укрепит Он наши силы для должного возношения благодарности Ему и молитвенного поминовения наших предшественников в юбилейном году 100-летия Русской Зарубежной Церкви!

Как создавалась Русская Зарубежная Церковь? В ноябре 1920 года побежденные, но не сдавшиеся русские православные люди покидали пределы любимой страны, в изгнание уходили сотни тысяч офицеров и солдат, казаков и крестьян, помещиков и рабочих. С ними уходило и окормлявшее их духовенство. Архипастыри и священнослужители уходили не дезорганизовано. Еще на территории Отечества, имея благословение святителя Тихона, Всероссийского Патриарха-Исповедника, они создали Временное высшее церковное управление на Юго-Востоке России.

Оказавшись за границей, как должны были поступить представители Русской Церкви? Руководствуясь любовью к гонимой Матери-Церкви и 39-м правилом ?І Вселенского Собора, говорящее об аналогичном случае, когда часть населения Кипра покинула свою родину, «дабы освободиться от иноверного рабства», русские иерархи образовали Высшее церковное управление за границей. Кроме того, в догонку уходящим массам эмигрантов святителем Тихоном и Священным при нем Синодом посылается знаменитый указ за № 362 от 7/20 ноября 1920 года, оказавшийся боговдохновенным. Заграничные архиереи совершали первые шаги своего уникального служения в Царьграде, пользуясь благословением Местоблюстителя Константинопольского Патриаршего Престола митрополита Дорофея (Маммелиса), с уважением тогда писавшего митрополиту Киевскому и Галицкому Антонию (Храповицкому): «под Вашим руководством Патриархия разрешает всякое начинание, ибо Патриархия знает, что Ваше Высокопреосвященство не совершит ничего неканонического». Потом это Высшее церковное управление за границей, преобразованное в Русскую Зарубежную Церковь, было перенесено в Сербию, где оказалось под истинно-братским покровительством Сербской Православной Церкви, с которой у нас теперь общие отцы и наставники.

В 1924 году, когда Патриарх Константинопольский Григорий ?ІІ поддержал обновленцев и потребовал от святителя-исповедника Тихона «немедленно удалиться от управления Церковью», многие поняли горячее желание заграничных иерархов Русской Церкви не вливаться в существующие Поместные Церкви, а всячески сохранять живую и ограническую связь с гонимой Церковью в России. С тех пор, Русская Зарубежная Церковь внимательным, любящим и преданным взором следя за церковной жизнью в Отечестве, радовалась ея успехам, скорбела об ея испытаниях и громко свидетельствовала об ея страданиях, благоговейно преклоняясь перед подвигом тех, кто бесстрашно шел на смерть за имя Христово.

Отмечая сей славный юбилей, который продолжится празднованием столетия І Всезарубежного Собора в следующем году, мы не собираемся праздновать ни страшные события, в результате которых многие русские православные люди оказались на чужбине, ни горькое разделение подвергшейся гонениям Матери-Церкви. Главная цель нашего празднования – вознести благодарность Богу, щедро излившему на нас Свои богатые милости, и молитвенно почтить наших предшественников, в сложных заграничных условиях высоко державших знамя нашего Святорусского Православия и передавших нам великое наследие. Да не погаснут на их могилах лампады! Кроме того, всякий юбилей должен заставить всех и каждого лишний раз заинтересоваться своей историей и вдуматься в человеческие личности, о которых совершается память. Только такой подход к празднованию юбилея, соединенный с молитвой и смиренным упованием на помощь Божию, обеспечит обновление наших сердец, всех наших сил и всех путей нашего скромного служения Богу и людям.

Да будут ходатаями этого обновления во святых отцы наши Иоанн, архиепископ Шанхайский, Сан-Францисский чудотворец; Иона, епископ Ханькоуский; святитель Серафим (Соболев) и мученик Александр (Шморель) Мюнхенский, как и многочисленные «несвятые святые» предшественники наши! Сего всеобъемлющего обновления будем испрашивать и мы, мысленно покланяясь Родившемуся ныне в Вифлееме Богомладенцу-Христу, с чем и снова поздравляю всех вас, сердечно желая, чтобы мы провели эти святые дни, как и юбилейный год, в радости о Господе, по-семейному, дружно, молитвенно и церковно!
С любовью во Христе,

+ИЛАРИОН
Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский
Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви.

Рождество Христово 2019/2020

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНIЕ
Священству, клиру и всeй богоспасаемой паствѣ Канадской Епархiи

Возлюбленные во Христѣ братiя и сестры!

Еще на зарѣ христіанства великій Апостолъ Павелъ въ посланіи къ своему любимому ученику Тимофею
писалъ: «велія есть благочестія тайна — Богъ явися во плоти» (Тим. 1; 3, 16). Святое Евангеліе, повѣствуя
намъ о томъ, какъ произошло это величайшее въ исторіи человѣчества событіе — явленіе Господа во плоти —
говоритъ, что Ангелъ, возвѣстившій виѳлеемскимъ пастырямъ о Рождествѣ Христовомъ, сказалъ имъ: «Я
возвѣщаю вамъ великую радость, которая будетъ всѣмъ людямъ: ибо нынѣ родился вамъ въ городѣ Давидовѣ
Спаситель, Который есть Христосъ Господь. … Слава въ вышнихъ Богу и на землѣ миръ, въ человѣкахъ
благоволеніе» (Лукa, 2; 10-11, 14).
Святая Церковь торжественно празднуя Рождество Христово, вновь и вновь напоминаетъ о подвигѣ
сострадательной любви Того, Кто сошелъ съ неприступнаго и Страшнаго Престола Своей Божественной
славы и явился на нашей грѣшной землѣ «насъ ради человѣкъ и нашего ради спасенія».
Радость Христова Рождества, о которой возвѣстили человѣчество Ангелы — в томъ, что Всемогущій
Творецъ всего существующаго явился на землѣ, жилъ среди людей и освободилъ насъ отъ грѣха, проклятія и
смерти, и открылъ намъ путь въ Свое Небесное Царствіе и радость вѣчную въ Богѣ и съ Богомъ. А миръ
Христовъ — есть драгоцѣнный Его даръ каждому изъ насъ, несмотря на все то, что мы видимъ сейчасъ въ
земномъ мірѣ. Праздникъ наступаетъ, и да возрадуется въ эти дни всякая душа человѣческая.
Мы, возлюбленные братія и сестры, вступаемъ въ знаменательный годъ 100-лѣтія Русской Православной
Зарубежной Церкви. Ея появленіе въ мірѣ связано съ великой исторической трагедіей, — не только для Россіи
какъ государства, но и для всей Русской Православной Цивилизаціи. Въ тѣ скорбные дни сотни тысячъ
русскіхъ людей оказались внѣ Россіи. 6/19 ноября 1920 г. у береговъ Константинополя стали на якорь свыше
125 кораблей, прибывшихъ изъ Крыма. Въ тотъ же день на пароходѣ «Вел. Кн. Александръ Михайловичъ»
состоялось первое послѣ оставленія Отечества засѣданіе Высшаго Церковнаго Управленія на югѣ Россіи.
Было рѣшено продлить его полномочія въ изгнаніи. Такъ было положено начало нашей Русской Зарубежной
Церкви. Среди участниковъ засѣданія находился и приснопамятный Митрополитъ Анастасій (Грибановскій)
– второй нашъ Первоіерархъ, преемникъ Митрополита Антонія (Храповицкаго). «Чѣмъ шире и дальше
разбрасываетъ насъ судьба по необъятнымъ просторамъ міра, тѣмъ болѣе крѣпнетъ въ насъ убѣжденіе, что мы
посланы Провидѣніемъ въ разные и часто самые отдаленные концы земли для того, чтобы не только
сохранить сокровище нашей православной культуры, но и разнести ея сѣмена повсюду, — говорилъ позднѣе
Владыка Анастасій. По волѣ Божіей именно такъ и произошло. Зарубежная Русская Церковь стала
благовѣстникомъ Православія въ мірѣ.
Въ каждой изъ нашихъ Епархій готовятся ко встрѣчѣ этой памятной даты. Надѣемся, что и Канадская
Епархія достойно отмѣтитъ столь важное событіе въ исторіи Русской Церкви.
ХРИСТОСЪ РАЖДАЕТСЯ! СЛАВИТЕ!
ГАВРIИЛЪ
Aрхіепископъ Монреальскiй и Канадскiй
Рождество Христово, 2019/2020 годъ

Во вторник, 10 декабря, в день престольного праздника Знаменского собора в Нью-Йорке, в конце Божественной литургии епископ Манхэттенский Николай, заместитель Секретаря Архиерейского Синода, огласил нижеприводимый указ, после чего митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви, возвел архиепископа Берлинского и Германского Марка в сан митрополита.

В заседании Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви, состоявшемся в Сан-Франциско 15/28 июня 2019 года и приуроченном к 25-летию церковного прославления во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Шанхайского, Сан-Францисского чудотворца, CЛУШАЛИ: Ходатайство Председателя о возведении в сан митрополита архиепископа Берлинского и Германского Марка по случаю наступающего 40-летия его архипастырского служения.

Справка: Председатель поднимает этот вопрос в отсутствии архиепископа Берлинского и Германского Марка, приводя ряд примеров, когда иерархи Русской Зарубежной Церкви возводились в сан митрополита не в связи с назначением главой одного из ранее существовавших митрополичьих округов, а за особые заслуги и многолетнее архипастырское служение. Среди таковых были архиепископы Харбинский и Маньчжурский Мефодий и Пекинский и Китайский Иннокентий, которые были представлены к награде Блаженнейшим митрополитом Киевским и Галицким Антонием (Храповицким), как и некоторые другие приснопамятные иерархи. Согласно Положению о Русской Зарубежной Церкви, награждения архиереев могут осуществляться и Архиерейским Синодом, «но не иначе, как только путем затребования письменных отзывов от всех Преосвященных».

Всесторонне обсудив ходатайство Председателя, ПОСТАНОВИЛИ «1) В преддверии 40-летия архипастырского служения, за особые заслуги перед Христовой Церковью и для престижа возглавляемой им Германской епархии, представить архиепископа Берлинского и Германского Марка к возведению в сан митрополита и опросить Собор архиереев Русской Зарубежной Церкви на предмет его награждения, согласно Положению. 2) В случае благоприятного решения ходатайства Председателя, оставить на благоусмотрение Его Высокопреосвященства время и место награждения архиепископа Марка».

Ныне, ознакомившись с результатами опроса Преосвященных членов Архиерейского Собора Русской Зарубежной Церкви, с большой радостью сообщаем Вашему Высокопреосвященству, что Ваши собратья-архипастыри, молитвенно воссылая славу и благодарение Христу-Пастыреначальнику, благоговейно поклоняясь чудотворному образу Одигитрии рассеяния русского, громогласно и с добрым сердцем возглашая Вам «аксиос», возводят Вас в высокий сан митрополита.

О чем дается сей указ, с братскими благопожеланиями крепкого здравия, бодрости духа и дальнейшей помощи Божией на многая и благодатная лета.

+ ИЛАРИОН,
митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский,
Председатель Архиерейского Синода.

+ КИРИЛЛ,
архиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский,
Секретарь Архиерейского Синода.

27 ноября/10 декабря 2019 г.
В этот же день престольного праздника, по случаю 35-летия архипастырского служения митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона, Высокопреосвященнейший Марк Берлинский и Германский огласил следующий приветственный адрес, подписанный всеми Преосвященными членами Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви.
Ваше Высокопреосвященство,
Высокопреосвященнейший Владыко!
Сердечно приветствуем Вашу Святыню с высокознаменательной датой тридцатипятилетия восприятия Вами огнеобразной благодати епископского служения!
В сей нареченный и святый для Вас день спешимъ уверить Вас, что горячие молитвы, возносимые Вами об укреплении и утверждении нас в служении Христовой Церкви, нам весьма ценны, и что жезл Вашего Первосвятительского служения глубоко утешает нас. А что сказать про Вашу неусыпную проповедь Слова Божия не только к эмигрантам и их потомкам обращенную, но и среди местного населения произносимую? Кажется нет такого места во вверенном Вашему Высокопреосвященству уделе церковном, где бы уста не произносили миссионерской проповеди, просвещающей и ободряющей. В Вашем Первосвятительском служении чувствуется не одно только управление, но первым и главным образом – воспитание, то есть воскормление возродившихся душ. В Вашем подходе к людям чувствуется не строгость архиерейской власти, а любовь отеческая, милующая, прощающая, создающая и укрепляющая. Здесь, по слову Апостола, Вы стали «всем вся». И это правило апостольское Вы проявляли и проявляете во всей полноте в Ваших делах и действиях по созданию и расширению врученной Вам Пастыреначальником Христом, Русской Зарубежной Церкви; проявляете его не только в жизни церковной, но и частной. Для Вас, по слову того же Апостола, «несть ни eллина, ни cки?а… но всяческая во всех Христос».
Действительно, по присущей доброте сердца Вы, Владыко святый, как святитель мира и любви, ко всем ровны, снисходительны, внимательны и на редкость доступны: придет ли к Вам православный или инославный, знатный или незнатный, образованный или невежда, старец или отрок, – каждый найдет у Вас слово утешения и ласки. Все в Вас видят доброго, любящего отца-благодетеля, как подчиненное Вам духовенство, так и миряне от мала до велика.
Эти качества не каждому человеку присущи, ими обладают лишь редкие лица, – лица преимущественно с широким, тeплым, отзывчивым сердцем, с обязательным христианским воспитанием, заложенным со дней раннего юношества. Сими важными качествами Вы, как цементомъ скрепляете, расширяемое здание церковное и тем даете ему возможность подниматься ввысь и светить благодатным светом Христовой истины среди мрака языческого, секуляризованного мира.
Посему мы, Ваши соработники в Винограднике Христовом, молитвенно желаем Вам, нашему благостному Первосвятителю и отцу, впредь право править слово истины с той же редкой юношеской энергией, с какой Вы правили до сих пор, доброго здравия и крепости всех сил с упованием, что Господь приведет Вам дождаться и других, более редких знаменательных дат, в том числе и пятидесятилетнего юбилея архипастырского служения. Это последнее будет наилучшим венцом, украшающим доблестные заслуги Вашего служения Церкви Божией. Аминь.
Испрашивая Ваших Первосвятительских молитв, честь имеем уверить Вас в нашей всегдашней преданности и братской любви,

+ МАРК,
архиепископ Берлинский и Германский;
+ КИРИЛЛ,
архиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский;
+ ГАВРИИЛ,
архиепископ Монреальский и Канадский;
+ ПЕТР,
архиепископ Чикагский и Средне-Американский;
+ ИРИНЕЙ,
епископ Лондонский и Западно-Европейский;
+ ГЕОРГИЙ,
епископ Канберрский, викарий Австралийско-Новозеландской епархии;
+ НИКОЛАЙ,
епископ Манхэттенский, викарий Восточно-Американской епархии.

Добавим, что в торжествах в Знаменском соборе Нью-Йорка принимал участие и старший клирик нашей Канадской епархии – настоятель Свято-Троицкого собора в Торонто, митрофорный протоиерей Владимир Мальченко, что недавно был награжден правом ношения второго креста.

Введение во храм Пресвятой Богородицы — один из великих церковных праздников, посвященный событию приведения Пресвятой Богородицы Ее родителями в Иерусалимский храм для посвящения Богу.
Событие Введения не упоминается в канонических Евангелиях и известно из более поздних апокрифических текстов (греч. «Протоевангелия Иакова» (гл. 7.2-3) (2-я пол. II в.), лат. Евангелия Псевдо-Матфея (IX в.)), которые отражают устное предание, но дополнены подробностями из библейских книг, имеющих прообразовательное значение (1 Пар. 15 и Пс. 44), а также из евангельской истории Сретения (Лк 2. 22–38).
Согласно упомянутым источникам, родители Пресвятой Богородицы Иоаким и Анна, когда их Дочь достигла 3-летнего возраста, решили исполнить данный ими ранее обет, посвятить Ее Богу, и направились в Иерусалимский храм. Около входа во храм стояли призванные Иоакимом юные девы с зажженными светильниками, для того чтобы юная Мария возлюбила храм всем сердцем. Пресвятая Дева, несмотря на Свой возраст, легко преодолела крутые ступени храма и была встречена и благословлена первосвященником, по преданию – Захарией, отцом Иоанна Крестителя. По особому откровению Она как одушевленный кивот Божий (ср.: 1 Пар. 15) была введена во Святая Святых, куда имел право входить только первосвященник однажды в год (см.: Исх. 30. 10; Евр. 9. 7) – этим была явлена Ее особая роль в судьбе человечества. Событие Введения стало началом нового этапа в жизни Пренепорочной Девы – пребывание при Иерусалимском храме, продолжавшееся до тех пор, пока Ей не исполнилось 12 лет. Живя при храме, Мария посвящала Себя молитве, изучению Священного Писания и рукоделию. По прошествии времени Она, решившая сохранять девство и уневеститься Богу, была, дабы не нарушать отеческих преданий, поручена заботам Иосифа Обручника.
Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы – предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия. Велик и знаменателен настоящий день в жизни Богоматери, ставший предзнаменованием того, что Пресвятая Дева будет поставлена превыше не только святых, но даже Ангелов, Херувимов и Серафимов.
Праздник Введения Пресвятой Богородицы во храм возник на основании Церковного предания, дабы пролить свет на «исполнение Зиждителева смотрения» (тропарь праздника), совершившееся на этот раз в предизбранной Деве, посвятившей себя служению Богу. Церковь нарушает молчание Священного Писания, раскрывая неисповедимые пути Господни, которые готовят Вместилище для Божественного Слова: «от пророков проповеданную и в храм приведенную прежде век пронареченную Матерь и в последняя лета явльшуюся Богородицу» (стихира на литии), Которая «вводится днесь» во святая святых как «священное сокровище славы Божией». Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на Небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. «Если бы кто спросил меня, — говорил блаженный Иероним, — как проводила время юности Пресвятая Дева, я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ея». Но в Церковном предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу.
Каждая душа христианская может находить в храме такое же блаженство, какое находила в нем Пресвятая Дева, введенная в храм Господень с юных лет. Грех удаляет нас от Бога и лишает Его благоволения. Но через посещение храма мы опять приближаемся к Богу и привлекаем к себе Его Небесную милость. В святых храмах обитает Сам Бог, а вместе с Ним – все Ангелы и святые. Небожители являются защитниками и покровителями нашими. Они своими молитвами помогают нам и испрашивают все необходимое для жизни и благочестия. Молитвами, чтением или слушанием Слова Божия мы входим в общение с Богом и беседуем с Ним. В особенное, таинственное общение с Иисусом Христом, нашим Искупителем, мы входим чрез совершаемое в храме Таинство Причащения. В храмах, особенно во время Богослужений, приносятся молитвы о прощении наших грехов. В храмах примиряемся мы с Богом, приносим раскаяние во грехах и получаем прощение. Как бы ни были тяжки грехи наши, но благодать Божия врачует любую немощь. Из церковной врачебницы никто не выходит без исцеления, если захочет того сам страждущий и будет приносить искренне покаяние. С отпущением грехов естественно возвращается мир душевный. Здесь одно спасительное слово и одно сердечное сокрушение о грехах может произвести удивительную перемену в человеке и сделать его из грешного праведным.
Здесь, пред Престолом Всевышнего, наши молитвы соединяются с молитвами святых. Особенной Ходатаицей и Молитвенницей нашей является Пресвятая Богородица. Она с трех лет находилась при храме Божием до того времени, пока не сделалась избранным орудием спасения всего мира. Возлюбившая святой храм, Она с радостью помогает всем, приходящим в него для молитвы.

СВЯТО-ТРОИЦКОМУ ПРИХОДУ — 70

24 ноября приход во имя Святой Троицы в Торонто (Онтарио) торжественно отметил свое 70-летие. Этот самый большой приход Канадской епархии был основан в 1949 году русскими людьми, прибывшими в Канаду из Европы после всех испытаний, выпавших на долю изгнанников во время Второй Мировой Войны. Первым настоятелем прихода стал митрофорный протоиерей Матфей Андрущенко. О. Матфей был рукоположен во диаконы в 1920 г. и поставлен на место служения в Козельщанском женском монастыре на Полтавщине. Здесь он и оставался на протяжении девяти лет. О.Матфей смолоду славился прекрасным голосом, и потому всегда приглашался для участия в архиерейских богослужениях в Полтавской епархии. В 1929 г. монастырь был закрыт большевиками. Отца Матвея приговорили к 5-летнему сроку ссылки.
Игумения Козельщанского монастыря матушка Олимпиада удостоилась мученической кончины в 1938 г., а в 2018-ом была прославлена в лике преподобномучениц.

Первый настоятель Свято-Троицкого собора в Торонто отошел ко Господу в 1986 году.

В субботу 23 ноября была совершена торжественная Всенощная которую возглавил Митрополит Иларион Восточно-Американский и Нью-Йоркский, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви в сослужении Архиепископа Гавриила Монреальского и Канадского и Епископа Луки Сиракузского (Свято-Троицкий монастырь, Джорданвилль, США) и сонмом священнослужителей со всех концов Канадской епархии, а также гостей из епархии Восточно-Американской. Промыслительно, что торжество в Торонто совпало с днем памяти чудотворной мироточивой иконы Божией Матери Иверской-Монреальской, Кроме того, на праздник Свято-Троицкий приход посетил мироточивый образ Божией Матери «Умягчение злых сердец», прибывший в Канаду из Москвы. Молитвенно и благолепно пел соборный хор под управлением Георгия Анатольевича Скока. К хору присоединился также Петр Фекула — регент Синодального Знаменского собора (Нью-Йорк, США), певчие из Монреаля и других приходов Канадской епархии. На полиелей вышли все Архиереи и священнослужители. В храме торжественно прозвучало величание Иверской-Монреальской иконе Богородицы. Митрополит Иларион помазывал многочисленных богомольцев миром, источаемым от образа Божией Матери «Умягчение злых сердец». По выражению одного из присутствующих, Всенощная прошла на «одном дыхании», и все предстоящие и молящиеся ощутили особую благодать и милость Божию на этом незабываемом богослужении.

После всенощной всему духовенству и почетным гостям была предложена обильная праздничная трапеза, приготовленная приходским сестричеством. Настоятель, митрофорный протоиерей Владимир Мальченко обратился с приветственным словом к Высокопреосвященнейшему Владыке Митрополиту, прочим архиерееям, ко всем священнослужителям и ко всем дорогим гостям, выразив глубокую благодарность за их приезд, поддержку и молитвы.

В воскресенье 24 ноября Божественную Литургию возглавил Митрополит Иларион в сослужении Архиепископа Гавриила и Епископа Луки, соборного священства, множества священнослужителей-гостей, при протодиаконах и диаконах из Канады и США. На малом входе настоятель Свято-Троицкого храма митрофорный протоиерей Владимир Мальченко был награжден правом ношения второго креста. Заместитель настоятеля, протоиерей Вячеслав Давиденко награжден палицей.
С проповедью ко многочисленным богомольцам, прихожанам и гостям обратился настоятель храма Нерукотворенного Спаса (Лондон, Онт.) протоиерей Владимир Морин.
Ко Святому Причастию приступило свыше трехсот человек, коих причащали из трех Чаш. После отпуста Литургии был совершен краткий молебен Божией Матери с благодарственными прошениями.

По окончании богослужения Митрополит Иларион вручил пяти старейшим прихожанам Свято-Троицкого собора синодальный орденский знак Образа Божией Матери Курской-Коренной. Высокой награды удостоились последний из ныне здравствующих основателей храма и преподаватель приходской школы Василий Петрович Маликов, многолетняя псаломщица Ольга Федоровна Печникова, приходской казначей Мария Николаевна Благовещенская, соборный регент Георгий Скок (управляет хором с 16-ти лет), Мария Яковлевна Слинько, долгие годы воглавлявшая сестричество, и на протяжении многих лет бывшая приходским старостой Александра Яковлевна Фурлани. Епархиальные грамоты за ревностные труды на благо Церковное были выданы наиболее отличившимся на этом поприще прихожанам.
Высокопреосвященнейший Митрополит Иларион тепло поздравил клир и прихожан с 70-летием. Вслед за этим были провозглашены Вечная Память всем усопшим клирикам и прихожанам, и пропето многолетие духовенству и прихожанам храма-юбиляра.

В два часа дня началась юбилейная трапеза в роскошном банкетном зале, на которой присутствовало свыше 350 человек.
После пения «Отче наш» хор трогательно исполнил старый русский державный гимн «Боже Царя Храни!» Во время трапезы правящий Архиерей Канадской епархии Высокопреосвященный Гавриил, Архиепископ Монреальский и Канадский поздравил всех с юбилеем и обратился к присутствующим с архипастырским словом. В свою очередь Преосвященный Епископ Лука подчернул в своем слове, что почти весь клир Канадской епархии — это выпускники Свято-Троицкой семинарии. Владыка призывал родителей отправлять своих детей учиться в нашу семинарию. Протоиерей Владимир Мальченко выразил большую благодарность всем архипастырям, пастырям, хору и богомольцам за их участие в храмовом торжестве. Отец Владимир подчернул, что благолепие и устройство прихода стало возможным только благодаря жертвенному служению Богу и храму Его всех трудолюбивых прихожан. С приветственным словом обратились также протоиерей Владимир Морин и протоиерей Борис Хендерсон (храм Всех Святых, в Земле Российской просиявших, Денвер, Колорадо, США). Духовенству и награжденным были вручены памятные фарфоровые чайные наборы ломоносковского фарфорового завода в Санкт- Петербурге с изображенииями нашего храма.

После завершения официальной части программы выступил хор нашего храма. Среди прочих песен прозвучал знаменитый в Русском Рассеянии романс «Замело тебя снегом, Россия», что всегда находит особенный отклик в сердцах слушателей. Молодой талантливый солист Геннадий Гребенчук вдохновенно исполнил песню «Я люблю тебя, Россия». В заключение на сцену вышел хорошо известный в Русской Канаде певец Валерий Малышев, который закончил свое выступление собственной песней, посвященной приходу-юбиляру, названной «Храм любви».
Трапеза завершилась благодарственной молитвой и архипастырским благословением, преподанным Владыкой Митрополитом Иларионом.

Богу нашему слава!

Участник торжества.

Всенощная Служба.

#slgf_5877 .b-link-stroke .b-top-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5877 .b-link-stroke .b-bottom-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5877 .b-wrapper { font-family: Arial; / / real name pass here } @media (min-width: 992px) { #slgf_5877 .col-md-6 { width: 49.97% !important; } #slgf_5877 .col-md-4 { width: 33.30% !important; } #slgf_5877 .col-md-3 { width: 24.90% !important; } #slgf_5877 .col-md-2 { width: 16.60% !important; } } #slgf_5877 .slgf_home_portfolio_caption { background: #FFFFFF; } #slgf_5877 .slgf_home_portfolio_caption h3 { color: #000000; } #slgf_5877 .img-box-shadow { box-shadow: 0 0 6px rgba(0, 0, 0, .7); } .fnf { background-color: #a92929; border-radius: 5px; color: #fff; font-family: initial; text-align: center; padding: 12px; } jQuery(document).ready(function () { ;(function (jQuery) { jQuery('.swipebox_5877').swipebox({ hideBarsDelay: 0, hideBarsOnMobile: false, hideCloseButtonOnMobile: false, // true will hide the close button on mobile devices loopAtEnd: true, // true will return to the first image after the last image is reached }); })(jQuery); jQuery('.gallery1').imagesLoaded(function () { jQuery('.gallery1').masonry({ itemSelector: '.wl-gallery', isAnimated: true, isFitWidth: true }); }); });

Архиерейская Литургия.

#slgf_5997 .b-link-stroke .b-top-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5997 .b-link-stroke .b-bottom-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5997 .b-wrapper { font-family: Arial; / / real name pass here } @media (min-width: 992px) { #slgf_5997 .col-md-6 { width: 49.97% !important; } #slgf_5997 .col-md-4 { width: 33.30% !important; } #slgf_5997 .col-md-3 { width: 24.90% !important; } #slgf_5997 .col-md-2 { width: 16.60% !important; } } #slgf_5997 .slgf_home_portfolio_caption { background: #FFFFFF; } #slgf_5997 .slgf_home_portfolio_caption h3 { color: #000000; } #slgf_5997 .img-box-shadow { box-shadow: 0 0 6px rgba(0, 0, 0, .7); } .fnf { background-color: #a92929; border-radius: 5px; color: #fff; font-family: initial; text-align: center; padding: 12px; } jQuery(document).ready(function () { ;(function (jQuery) { jQuery('.swipebox_5997').swipebox({ hideBarsDelay: 0, hideBarsOnMobile: false, hideCloseButtonOnMobile: false, // true will hide the close button on mobile devices loopAtEnd: true, // true will return to the first image after the last image is reached }); })(jQuery); jQuery('.gallery1').imagesLoaded(function () { jQuery('.gallery1').masonry({ itemSelector: '.wl-gallery', isAnimated: true, isFitWidth: true }); }); });

Празднование 70 летия.

#slgf_6096 .b-link-stroke .b-top-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_6096 .b-link-stroke .b-bottom-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_6096 .b-wrapper { font-family: Arial; / / real name pass here } @media (min-width: 992px) { #slgf_6096 .col-md-6 { width: 49.97% !important; } #slgf_6096 .col-md-4 { width: 33.30% !important; } #slgf_6096 .col-md-3 { width: 24.90% !important; } #slgf_6096 .col-md-2 { width: 16.60% !important; } } #slgf_6096 .slgf_home_portfolio_caption { background: #FFFFFF; } #slgf_6096 .slgf_home_portfolio_caption h3 { color: #000000; } #slgf_6096 .img-box-shadow { box-shadow: 0 0 6px rgba(0, 0, 0, .7); } .fnf { background-color: #a92929; border-radius: 5px; color: #fff; font-family: initial; text-align: center; padding: 12px; } jQuery(document).ready(function () { ;(function (jQuery) { jQuery('.swipebox_6096').swipebox({ hideBarsDelay: 0, hideBarsOnMobile: false, hideCloseButtonOnMobile: false, // true will hide the close button on mobile devices loopAtEnd: true, // true will return to the first image after the last image is reached }); })(jQuery); jQuery('.gallery1').imagesLoaded(function () { jQuery('.gallery1').masonry({ itemSelector: '.wl-gallery', isAnimated: true, isFitWidth: true }); }); });

На исходе минувшей недели, 9/22-10/23 ноября, храм во имя свят. Тихона, Патриарха Московского, Исповедника, что в Кембридже, Онт., по случаю престольного праздника, выпадающего на последний месяц осени, посетил правящий Архиерей нашей епархии, Высокопреосвященнейший Архиепископ Гавриил Монреальский и Канадский. На пятничной вечерне и на субботней Божественной Литургии Высокопреосвященному Гавриилу сослужили настоятель Свято-Тихоновского прихода иерей Евгений Щукин, а также прибывшие поздравить собрата клирики: протоиерей Вячеслав Давиденко (Свято-Троицкий собор, Торонто, Онт.) при протодиаконах Василии Милонове (Покровский храм-памятник 1000-летия
Крещения Руси, Оттава, Онт.) Александре Морине (Свято-Троицкий собор, Торонто, Онт.) и диаконе Борисе Бахвалове (Свято-Елизаветинский монастырь, Минск,Белоруссия). Благолепно и слаженно пел церковный хор под управлением иподиакона Александра Орешкина. На часах в субботу Высокопреосвященнейшим Гариилом был возведен во чтецы прихожанин храма-именинника Павел Федюнин. По отпусте Литургии все присутствующие были приглашены на трапезу, с любовью и старанием приготовленную здешним сестричеством. Затем последовали концерт учеников и преподавателей приходской школы, а также традиционная лотерея. Прихожане, особо отличившиеся ревностными и усердными трудами на благо Церковное, были награждены Епархиальными грамотами.

#slgf_5869 .b-link-stroke .b-top-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5869 .b-link-stroke .b-bottom-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5869 .b-wrapper { font-family: Arial; / / real name pass here } @media (min-width: 992px) { #slgf_5869 .col-md-6 { width: 49.97% !important; } #slgf_5869 .col-md-4 { width: 33.30% !important; } #slgf_5869 .col-md-3 { width: 24.90% !important; } #slgf_5869 .col-md-2 { width: 16.60% !important; } } #slgf_5869 .slgf_home_portfolio_caption { background: #FFFFFF; } #slgf_5869 .slgf_home_portfolio_caption h3 { color: #000000; } #slgf_5869 .img-box-shadow { box-shadow: 0 0 6px rgba(0, 0, 0, .7); } .fnf { background-color: #a92929; border-radius: 5px; color: #fff; font-family: initial; text-align: center; padding: 12px; } jQuery(document).ready(function () { ;(function (jQuery) { jQuery('.swipebox_5869').swipebox({ hideBarsDelay: 0, hideBarsOnMobile: false, hideCloseButtonOnMobile: false, // true will hide the close button on mobile devices loopAtEnd: true, // true will return to the first image after the last image is reached }); })(jQuery); jQuery('.gallery1').imagesLoaded(function () { jQuery('.gallery1').masonry({ itemSelector: '.wl-gallery', isAnimated: true, isFitWidth: true }); }); });

Монреальская Иверская икона была написана на Афоне в 1981 году греческим монахом с оригинала иконы Богоматери Вратарницы. В 1982 году эту икону привез с Афона в Монреаль Иосиф Муньос Кортес, испанец по происхождению, принявший Православие.
«24 ноября, в три часа ночи, я проснулся от сильного благоухания. Вначале подумал, что оно исходит от мощей или разлитого флакона духов, но, подойдя к иконе, я поразился: вся она была покрыта благоухающим миром! Я застыл на месте от такого чуда!», — рассказывал впоследствии брат Иосиф.

Вскоре мироточивая икона была отнесена в храм. С тех пор икона Божией Матери постоянно мироточила, за исключением Страстных недель. Замечательно, что миро истекало главным образом из рук Богоматери и Христа, а также звезды, находящейся на правом плече Пречистой. В то же время задняя сторона иконы всегда оставалась сухой.
Чудотворный образ побывал в Америке Северной и Южной, Австралии, Новой Зеландии, в Болгарии и в Западной Европе. Везде, куда бы ни прибыла эта икона, она распространяла любовь и согласие, как, например, в одной общине, где ссорившиеся прихожане вновь обрели путь к молитве и церковному единению. Ее присутствие умножало молитвенный жар до такой степени, что литургии, совершаемые при ней, могли быть сравнимы с пасхальными, столь пламенными в Православной Церкви.
Известны многие случаи возврата людей к посещению храма, исповеди, причастию. Так, одна бедная женщина, узнав о смерти своего сына, готовилась лишить себя жизни, но, тронутая до глубины души при виде чудотворной иконы, раскаялась в своем ужасном намерении и немедленно исповедалась.
Икона явилась вскоре по прославлении Новомучеников Российских, святых Царственных Мучеников, явилась там, где Мученики эти были впервые прославлены, то есть в пределах служения Русской Православной Зарубежной Церкви, на Руси Зарубежной; в Северной Америке, — на земле. где Православие было впервые проповедано Русскими Святителями; в Канаде, — где епархиальным архиереем был в те дни ныне почивший Митрополит Виталий (Устинов): именно в дни его Первоиераршества насильственно разомкнутые части некогда Единой Русской Церкви начали, — вопреки желанию и намерениям многих и многих, в том числе и представителей священной иерархии – мало помалу сближаться. Она явилась нам в преддверии перемен на всем пространстве Исторической России.
Приснопамятный брат Иосиф приводил по этому поводу слова одной благочестивой девицы: «Жены-мvроносицы пришли помазать Тело Христово до его Воскресения. Подобно им Матерь Божия помазует сегодня Русский Народ, предваряяя воскрешение России.».
Икона мироточила 15 лет. В ночь с 30 на 31 октября 1997 года хранитель иконы Иосиф Муньос Кортес был зверски убит в Афинах, а Чудотворная Иверская бесследно пропала…

Родившийся и выросший в Австралии Архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил в нынешнем ноябре побывал в родных краях. Предлагаем вашему вниманию заметки и фоторепортаж о его служении в Сиднее и окрестностях.

Празднование Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных установлено в начале IV века на Поместном Лаодикийском Соборе, бывшем за несколько лет до Первого Вселенского Собора. Лаодикийский Собор 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира и утвердил православное их почитание. Совершается праздник в ноябре — девятом месяце от марта (с которого в древности начинался год) — в соответствии с числом 9-ти чинов Ангельских. Восьмой же день месяца указывает на будущий Собор всех Сил Небесных в день Страшного Суда Божия, который святые отцы называют «днем восьмым», ибо после века сего, идущего седмицами дней, наступит «день осмый», и тогда «приидет Сын Человеческий в Славе Своей и вси святии Ангелы с Ним» (Мф. 25, 31).
Чины Ангельские разделяются на три иерархии — высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. В высшую иерархию входят: Серафимы, Херувимы и Престолы. Ближе всех Пресвятой Троице предстоят шестокрылатые Серафимы (Пламенеющие, Огненные) (Ис. 6, 2). Они пламенеют любовью к Богу и других побуждают к ней.
После Серафимов Господу предстоят многоочитые Херувимы (Быт. 3, 24). Их имя значит: излияние премудрости, просвещение, ибо через них, сияющих светом Богопознания и разумения тайн Божиих, ниспосылается премудрость и просвещение для истинного Богопознания.
За Херувимами — предстоят Богоносные по благодати, данной им для служения, Престолы (Кол. 1, 16), таинственно и непостижимо носящие Бога. Они служат правосудию Божию.
Среднюю Ангельскую иерархию составляют три чина: Господства, Силы и Власти.
Господства (Кол. 1, 16) владычествуют над последующими чинами Ангелов. Они наставляют поставленных от Бога земных властителей мудрому управлению. Господства учат владеть чувствами, укрощать греховные вожделения, порабощать плоть духу, господствовать над своей волей, побеждать искушения.
Силы (1 Пет. 3, 22) исполняют волю Божию. Они творят чудеса и ниспосылают благодать чудотворения и прозорливости угодникам Божиим. Силы помогают людям в несении послушаний, укрепляют в терпении, даруют духовную крепость и мужество.
Власти (1 Пет. 3, 22; Кол. 1, 16) имеют власть укрощать силу диавола. Они отражают от людей бесовские искушения, утверждают подвижников, оберегают их, помогают людям в борьбе с злыми помыслами.
В низшую иерархию входят три чина: Начала, Архангелы и Ангелы.
Начала (Кол. 1, 16) начальствуют над низшими ангелами, направляя их к исполнению Божественных повелений. Им поручено управлять вселенной, охранять страны, народы, племена. Начала наставляют людей воздавать каждому честь, подобающую его званию. Учат начальствующих исполнять должностные обязанности не ради личной славы и выгод, а ради чести Божией и пользы ближних.
Архангелы (1 Сол. 4, 16) благовествуют о великом и преславном, открывают тайны веры, пророчества и разумение воли Божией, укрепляют в людях святую веру, просвещая их ум светом Святого Евангелия.
Ангелы (1 Пет. 3, 22) наиболее близки к людям. Они возвещают намерения Божий, наставляют людей к добродетельной и святой жизни. Они хранят верующих, удерживают от падений, восставляют падших, никогда не оставляют нас и всегда готовы помочь, если мы пожелаем.
Все чины Небесных Сил носят общее название Ангелов — по сути своего служения. Господь открывает Свою волю высшим Ангелам, а они, в свою очередь, просвещают остальных.
Над всеми девятью чинами поставлен Господом святой Архистратиг Михаил (имя его в переводе с древнееврейского — «кто как Бог») — верный служитель Божий, ибо он низринул с Неба возгордившегося денницу с другими павшими духами. А к остальным Ангельским Силам он воскликнул: «Вонмем! Станем добре пред Создателем нашим и не помыслим неугодного Богу!» По Церковному преданию, запечатленному в службе Архистратигу Михаилу, он принимал участие во многих ветхозаветных событиях. Во время выхода израильтян из Египта он предводительствовал им в виде столпа облачного днем и столпа огненного ночью. Через него явилась Сила Господня, уничтожившая египтян и фараона, преследовавших израильтян. Архистратиг Михаил защищал Израиль во всех бедствиях.
Он явился Иисусу Навину и открыл волю Господа на взятие Иерихона (Нав. 5, 13 — 16). Сила великого Архистратига Божия явилась в уничтожении 185 тысяч воинов Ассирийского царя Сеннахирима (4 Цар. 19, 35), в поражении нечестивого вождя Антиохова Илиодора и в ограждении от огня трех святых отроков — Анании, Азарии и Мисаила, брошенных в печь на сожжение за отказ поклониться идолу .(Дан. 3, 92 — 95).
По воле Божией, Архистратиг перенес пророка Аввакума из Иудеи в Вавилон, чтобы дать пищу Даниилу, в рове со львами заключенному (кондак акафиста, 8).
Архангел Михаил запретил диаволу явить иудеям тело святого пророка Моисея для обожения (Иуд. 1, 9).
Святой Архангел Михаил явил свою силу, когда он чудесно спас отрока, брошенного грабителями в море с камнем на шее у берегов Афона (Афонский Патерик).
С древних времен прославлен своими чудесами Архангел Михаил на Руси. В Волоколамском Патерике приводится рассказ преподобного Пафнутия Боровского со слов татарских баскаков о чудесном спасении Новгорода Великого: «А яко же Великий Новград никогда же не бысть взят от агарян … внегда по Божию попущению грех ради наших безбожный агарянский царь Батый Росискую землю поплени и пожже и поиде к Новому граду и покры его Бог и Пречистая Богородица явлением Михаила Архистратига, иже возбрани ему итти на него. Он же поиде на Литовския грады и прииде к Киеву и виде у каменныя церкви над дверьми написан великий Михаил Архангел и глагола князем своим указуя перстом: «сей ми возбрани пойти на Великий Новгород»».
Предстательства за города русские Пресвятой Царицы Небесной всегда осуществлялись Ее явлениями с Воинством Небесным, под предводительством Архистратига. Благодарная Русь воспела Пречистую Богородицу и Архангела Михаила в церковных песнопениях. Архистратигу посвящено множество монастырей, соборных, дворцовых и посадских храмов. В древнем Киеве сразу по принятии христианства был воздвигнут Архангельский собор и устроен монастырь. Архангельские соборы стоят в Смоленске, Нижнем Новгороде, Старице, монастырь в Великом Устюге (нач. XIII в.), собор в Свияжске. Не было на Руси города, где не существовало бы храма или придела, посвященного Архистратигу Михаилу. Один из главнейших храмов города Москвы — храм-усыпальница в Кремле — посвящен ему. Многочисленны и прекрасны иконы Чиноначальника Вышних Сил и его Собора. Одна из них — икона «Благословенное воинство» — написана для Успенского собора Московского Кремля, где святые воины — князья русские — изображены под предводительством Архистратига Михаила.
Из Священного Писания и Священного Предания известны также Архангелы: Гавриил — крепость (сила) Божия, провозвестник и служитель Божественного всемогущества (Дан. 8, 16; Лк. 1, 26); Рафаил — врачевание Божие, целитель человеческих недугов (Тов. 3, 16; Тов. 12, 15); Уриил — огонь или свет Божий, просветитель (3 Езд. 5, 20); Селафиил — молитвенник Божий, побуждающий к молитве (3 Езд. 5, 16); Иегудиил — славящий Бога, укрепляющий труждающихся для славы Господней и ходатайствующий о воздаянии им за подвиги; Варахиил — раздаятель благословения Божия на добрые дела, испрашивающий людям милости Божий; Иеремиил — возвышение к Богу (3 Езд. 4, 36).
На иконах Архангелы изображаются в соответствии с родом их служения:
Михаил — попирает ногами диавола, в левой руке держит зеленую финиковую ветвь, в правой — копье с белой хоругвью (иногда пламенный меч), на которой начертан червленый крест.
Гавриил — с райской ветвью, принесенной им Пресвятой Деве, пли со светящимся фонарем в правой руке и зеркалом из ясписа — в левой.
Рафаил — держит сосуд с целительными снадобьями в левой руке, а правой ведет Товию, несущего рыбу.
Уриил — в поднятой правой руке — обнаженный меч на уровне груди, в опущенной левой руке — «пламень огненный».
Селафиил — в молитвенном положении, смотрящий вниз, руки сложены на груди.
Иегудиил — в деснице держит золотой венец, в шуйце — бич из трех красных (или черных) вервий.
Варахиил — на его одежде множество розовых цветов.
Иеремиил — держит в руке весы.

Святый Архангеле Божий Михаиле, отжени от нас молниеносным мечом твоим духа лукавого, искушающего нас. О великий Архистратиже Божий Михаиле — победитель демонов! Победи и сокруши всех врагов наших, видимых и невидимых, и умоли Господа Вседержителя, да спасет и сохранит нас Господь от всех скорбей и от всякия болезни, от смертоносныя язвы и от напрасныя смерти, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

На предпоследней неделе октября Высокопреосвященнейший Архиепископ Гавриил прибыл в Гамильтон, где возглавил субботние и воскресные богослужения в Покровском храме. Владыке сослужили настоятель Покровского прихода протоиерей Петр Шашков с иереем Марком Лумесом при протодиаконе Василии Мипонове (Покровский храм-памятник 1000-летия Крещения Руси, Оттава, Онт.) и диаконе Константине Ястребе. 27 октября, на воскресных Часах, Владыкой были поставлены во иподиаконы братья Григорий и Илия Гороимчук. За усердные труды на благо прихода нескольким прихожанам были вручены Епархиальные грамоты.

Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж, полученный нами из Гамильтона.

#slgf_5732 .b-link-stroke .b-top-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5732 .b-link-stroke .b-bottom-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5732 .b-wrapper { font-family: Arial; / / real name pass here } @media (min-width: 992px) { #slgf_5732 .col-md-6 { width: 49.97% !important; } #slgf_5732 .col-md-4 { width: 33.30% !important; } #slgf_5732 .col-md-3 { width: 24.90% !important; } #slgf_5732 .col-md-2 { width: 16.60% !important; } } #slgf_5732 .slgf_home_portfolio_caption { background: #FFFFFF; } #slgf_5732 .slgf_home_portfolio_caption h3 { color: #000000; } #slgf_5732 .img-box-shadow { box-shadow: 0 0 6px rgba(0, 0, 0, .7); } .fnf { background-color: #a92929; border-radius: 5px; color: #fff; font-family: initial; text-align: center; padding: 12px; } jQuery(document).ready(function () { ;(function (jQuery) { jQuery('.swipebox_5732').swipebox({ hideBarsDelay: 0, hideBarsOnMobile: false, hideCloseButtonOnMobile: false, // true will hide the close button on mobile devices loopAtEnd: true, // true will return to the first image after the last image is reached }); })(jQuery); jQuery('.gallery1').imagesLoaded(function () { jQuery('.gallery1').masonry({ itemSelector: '.wl-gallery', isAnimated: true, isFitWidth: true }); }); });

К 190-летию со дня рождения
Господи! Даруй мне сердце простое, незлобивое,
открытое, верующее, любящее, щедрое,
достойное вместилище Тебя Всеблагого!
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
В трудное, исполненное соблазнов время Господь даровал России великого молитвенника — отца Иоанна Кронштадтского. Он ясно видел надвигающееся зло безбожия и перед смертью (1908 г.) молился: «О, Господи, спаси народ русский, Церковь Православную, в России — погибают! Всюду разврат, всюду неверие, богохульство, безначалие! Господи, все в Твоих руках. Ты — Вседержитель!» Будучи приходским священником, живя в миру, он поднялся на такую духовную высоту, на которую восходили лишь долгими годами иноческого делания.
Родиной великого пастыря было с. Сура в Архангельской губернии, где по словам самого отца Иоанна «три с половиной столетия приемственно в разное время священствовали иереи из рода Сергиевых». Родился Ваня Сергиев в 1829 году настолько слабым, что был сразу же крещен. С малых лет любил посещать храм, ночью вставал на молитву. Окончив Санкт-Петербургскую Духовную Академию, отец Иоанн был определен священником в Андреевский собор г. Кронштадта. Со своей супругой, Елизаветой Константиновной, он прожил полвека; жили они как брат с сестрой и все свои усилия направили на воспитание своей осиротевшей племянницы и служение Богу.
Стараниями отца Иоанна в Кронштадте были открыты Дом трудолюбия и при нем два училища, лечебница, приют для бездомных, различные мастерские, дававшие неимущим заработок, столовая. Но главное попечение было о душах людей. В Кронштадт к отцу Иоанну со всей страны приезжали богомольцы. Иногда он исповедовал по 12 часов и причащал тысячи людей в течение 3-4 часов непрерывно. Уже в начале своего священства он опытно познал благодатную, животворящую силу таинства Евхаристии. Человек, не причащающийся Тела и Крови Христовых, не в силах противостоять яду греха и постепенно духовно умирает. Отец Иоанн каждый день в течение более чем полувекового служения совершал Божественную Литургию и приобщался Святых Таин.
Праведная жизнь и духовные подвиги снискали отцу Иоанну Кронштадтскому благодать творить чудеса. Первый случай, открывший людям великую силу его молитвы, произошел в 1880 году. Один сановник в Петербурге пригласил отца Иоанна помолиться о нем. Он уже два года не вставал с постели. Помолившись, отец Иоанн сказал больному: «Встань, и помолимся вместе!» И больной встал. Княжна Шаховская умирала от заражения крови. После молитвы отца Иоанна и приобщения Святых Таин на следующее утро она была абсолютно здорова. На глазах у родителей молитва отца Иоанна подняла с постели парализованную 13-летнюю княжну Барятинскую.
Молитва батюшки помогала не только верующим больным, но и тем, кто не верил в Христа. После таких чудес многие приходили к вере. Замечателен чудесный случай, описанный человеком, ехавшим с батюшкой на пароходе по Северной Двине. Пароход причалил у одного маленького села. Из толпы встречающего народа вышел церковный староста и просил отца Иоанна помолиться. Уже больше месяца в округе не было дождя. Стояла засуха. Горела тундра и опасность угрожала селу. «Никто, как Бог!» — сказал отец Иоанн и отправился в сельскую церковь. По окончании службы народ стал выходить из храма. И вдруг описатель этого случая увидел восторженные лица. Матери поднимали детей на руки и показывали им на горизонт. Все истово крестились. У многих на глазах были слезы. Обернувшись, очевидец понял, в чем дело. К селу приближались черные грозовые тучи. Загромыхал гром. Люди не верили своим глазам. Они бросались в воду, чтобы прикоснуться к пароходу, на котором приехал отец Иоанн. Он же, улыбаясь и благословляя народ, повторял: «Никто, как Бог!»

«Праведный Иоанн Кронштадтский яснее многих своих современников видел скрытые болезни любимой родины. Он пытался лечить их, не щадя ни сил своих, ни самой жизни, которой практически пожертвовал во имя победы над «рабством тления», веря в замысел Божий о человеке, как о существе бессмертном, веря, что смерть физического тела не есть окончательный смертный приговор.

Жизнь Кронштадтского пастыря, которую он выбрал сознательно, по воле боголюбивого сердца, была фактически ежедневной, а с годами и ежечасной жертвой. Мало того, что он не щадил своих телесных и духовных сил на избранном поприще. Он выносил словесные унижения от врагов Православия, которые не гнушались и издевательств физических. Своею кровью, пролитой от рук наемных преступников, свидетельствовал мужественный проповедник святость пастырского служения. Несколько лет подряд печать при попустительстве властей ежедневно глумилась над его патриотизмом и любовью к родине, над его чудесами, милостыней, над благотворением его почитателей. Она сочиняла клеветнические выдумки, оскверняла привязанность народа к любимому священнику, насмехалась над народным порывом. Но русские люди отлично знали и видели, что если отец Иоанн мирился с обстановкой, в которой жил, терпеливо перенося многие лишения, то, значит, так это и нужно было, в этом и заключается его подвиг. Он спасался не в пустыне, не в стенах монастыря, а в самом водовороте страстей и горя — подвиг несравненно более тяжкий и великий. Он спасался, чуя близкие времена, страшнее которых еще не было на Руси.

Противоположным революционному пониманию народа, как инструмента и абстрактной цели революции, было отношение к людям св. прав. Иоанна Кронштадтского. Он не делил просителей по вероисповеданиям, никому не отказывал в молитве. И к нему, кроме православных, обращались лютеране, католики, буддисты, мусульмане, евреи, хотя главной заботой священника было исцелять современников от самого пагубного заболевания — атеизма.

Св. праведный Иоанн Кронштадский предупреждал, что если русское общество не вернется к жизни по Евангелию и к поддержке православной государственности, то власть захватят антихристианские силы: «Вера слову истины, Слову Божию исчезла и заменена верою в разум человеческий… не стало повиновения детей родителям, учащихся — учащим и самих учащих — подлежащим властям; браки поруганы; семейная жизнь разлагается; твердой политики не стало, всякий политиканствует, — ученики и учителя в большинстве побросали свои настоящие дела и судят о политике; все желают автономии… » (Слово на Благовещение 25 марта 1906 года). . Слова, произнесенные Иоанном Кронштадтским, кажется, обращены к нам, к нашим временам.

Цель жизни для святого Иоанна Кронштадтского — вхождение в полноту христианского совершенства, обожение через покаяние и стяжание благодати Святаго Духа».
(Архиепископ Курганский и Шадринский Константин (Горянов). Из доклада на Первых Всероссийских Ильинских молодежных научно-богословских Чтениях. )

Согласно указу Архиерейского Синода Русской Православной Зарубежной Церкви настоятель храма во имя образа Нерукотворенного Спаса (Лондон, Онтарио) протоиерей Владимир Морин, в связи с 40-летием пастырского служения, был награжден правом ношения митры. Награда была вручена о. Владимиру специально посетившим Лондон правящим архиереем нашей епархии Высокопреосвященнейшим Гавриилом, Архиепископом Монреальским и Канадским.