Канадская епархия РПЦ за границей

“В Оптину за опытом”, — говорили раньше в народе о паломничествах в эту обитель Калужской губернии. Советы, исходящие из благодатного опыта духовной, да и практической жизни оптинских старцев, получали люди разных званий, в том числе и великие русские писатели, общественные деятели. Монастырь в XIX-XX веках возрастил лествицу старчества, которая возводила целые поколения русских людей в Царство Небесное. Старцы Лев, Макарий, Моисей, Антоний, Иларион, Амвросий, Иосиф, Анатолий (Старший) и Анатолий (Младший), Варсонофий, Нектарий, Исаакий (Старший) и Исаакий (Младший), Никон были целителями, прозорливцами, утешителями, обличителями.
“Широкие затеи молодого поколения о великой деятельности на пользу всего человечества похожи на то, как если бы кто, не кончив курса гимназии, много мечтал о себе, что он мог бы быть профессором в университете … Надо уклониться от зла, а потом уже заботиться о пользе ближних”, — писал в конце XIX столетия старец Амвросий. Эти слова, как и почти все, сказанное и написанное им и другими оптинскими старцами, звучат удивительно своевременно в наши дни. Они учили жить не по страстям, а по заповедям. “Ревность, хотящая истребить великое зло, сама есть великое зло”, — говорил ученик преподобного Амвросия старец Иосиф.
Оптинские подвижники были защитниками, неуклонными ревнителями веры православной. “Апостол Павел, прозирая наше время, пишет: “течение скончах, веру соблюдох”. Значит, это очень трудно … Деточки, берегите святую веру, это неоценимое сокровище, с ним войдете в Царство”, — наставлял в начале нашего века старец Варсонофий.
Из Оптиной призывалось гордое человечество ко смирению. “Люди воистину с ума сходят, если на свой ум полагаются, да от него всего ожидают … Наш учитель — смирение. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать”, — повторял накануне революционной смуты старец Анатолий.
Предлагаемые людям правила жизни могли быть исполнены в любом земном звании и служении. “Святыня — это простота, рассудительность, являемая перед людьми. Рассуждение выше всех добродетелей. Серьезность и приветливость можно совместить, за исключением некоторых обстоятельств”, — такое духовное завещание оставил старец Нектарий перед кончиной в 1928 году. Он же в дни огненного испытания Родины утолял жажду верующих, сам находясь в изгнании. “Россия духовно возродится, — пророчествовал он, — материально богатой она не будет, но духовно будет богатой. И в нашем монастыре будет еще семь светильников, семь великих старцев”. Слова эти полны тайны, и толкуют их по-разному: кто-то говорит, что речь идет об обретении мощей почивших старцев и их канонизации, а кто-то верит, что в возрожденном в 1987 г. монастыре Господь воздвигнет старцев. Но то, что Оптина по-прежнему созидает духовную судьбу России, несомненно. Ведь не случайно именно оптинские иноки стали одними из первых новомучеников уже в наши дни. Пасха 1993 г. стала последней земной Пасхой для трех братий монастыря, убитых фанатиком-сатанистом.
Собор преподобных отцов Оптиной Пустыни, прославленных Русской Православной Церковью Заграницей в 1990 г., а Православной Церковью в Отечестве летом 1996 г. — это особенное явление милости и благодати Божией. Оптинское старчество, подобно могучему дереву, дало много плодоносных ветвей. Оно стало училищем благочестия и веры для всех, искренне ищущих спасения души.
И как завет звучат для каждого из нас слова преподобного старца Иосифа: “Не отбивайся от Оптиной. Верую в то, что каждый приходящий в Оптину Пустынь в крайней своей потребности найдет удовлетворение милостию Божией и за молитвы великих отец наших… Они весьма многих и многих воспитали духовно для Небесного Отечества. Не перестают и теперь духовно воспитывать и призирать, особенно на тех, которые приходят в Оптину на поклонение их святым останкам”.
В течение целого столетия Оптина была источником духовного просвещения для всего русского общества: от некнижных простецов до философов и писателей, от крестьян до царственных особ, от монашествующих до церковных иерархов.
Для всех приходивших сюда монастырь был целебным источником, врачевавшим душевные раны; всякий паломник уходил отсюда просветленным и преображенным, укрепленным духовно, на всю жизнь записав на скрижалях своего сердца евангельскую любовь и святость жизни оптинских монахов. Воистину дивен подвиг их жизни, он вписан в летопись российской святости.
Иеросхимонах Лев (Наголкин) (1768-1841) — первый основатель и вдохновитель оптинского старчества. Выражением евангельской любви была вся жизнь этого старца, проходившая в самоотверженном служении Богу и ближним. Своими подвигами, непрестанной молитвой и богоподражательным смирением он стяжал обильные дары Святого Духа.
Иеросхимонах Макарий (Иванов) (1788-1860) старчествовал в Оптиной пустыни в одно время с преподобным Львом, а после его кончины до самой своей смерти нес великий и святой подвиг старческого окормления. С именем старца Макария связано начало издания в монастыре святоотеческих трудов, которое объединило вокруг обители лучшие духовные и интеллектуальные силы России. Под его духовным руководством находилась не только Оптина пустынь, но и многие другие монастыри, а письма к монашествующим и мирянам, изданные обителью, стали бесценным руководством для каждого христианина в духовной жизни.
Схиархимандрит Моисей (Путилов) (1782-1862) явил удивительный пример сочетания строгого подвижничества, смирения и нестяжания с мудрым управлением обителью и широкой благотворительной деятельностью. Именно благодаря его безграничному милосердию и состраданию к бедным обитель давала приют множеству странников. При схиархимандрите Моисее были воссозданы старые и построены новые храмы и здания обители. Своим видимым расцветом и духовным возрождением Оптина пустынь обязана мудрому настоятельству старца Моисея.
Схиигумен Антоний (Путилов) (1795-1865) — брат и сподвижник схиархимандрита Моисея, смиренный подвижник и молитвенник, через всю жизнь терпеливо и мужественно несший крест телесных болезней. Он всемерно способствовал деланию старчества в скиту, которым руководил в течение 14 лет. Письменные наставления преподобного старца являются дивным плодом его отеческой любви и дара учительного слова….
Иеросхимонах Амвросий (Гренков) (1812-1891) — великий подвижник земли Русской, святость и богоугодность жития которого Бог засвидетельствовал многими чудесами, а православный верующий народ — искренней любовью, почитанием и благоговейным обращением к нему в молитве…
Иеросхимонах Иларион (Пономарев) (1805-1873) — ученик и преемник старца Макария. Будучи ревностным защитником и проповедником православной веры, он сумел возвратить в лоно Православной Церкви многих заблудших и отпавших от православной веры.
Иеросхимонах Анатолий (Зерцалов) (1824-1894) — скитоначальник и старец, наставлял в духовной жизни не только иноков Оптиной пустыни, но также насельниц Шамординской женской обители и других монастырей. Являясь пламенным молитвенником и подвижником, он был для всех приходящих к нему чутким отцом, терпеливым учителем, всегда делясь сокровищем мудрости, веры и особой духовной радости. Старец Анатолий обладал удивительным даром утешения.
Схиархимандрит Исаакий (Антимонов) (1810-1894) — приснопамятный настоятель Оптиной пустыни, сочетавший в себе твердое управление обителью и тончайшее искусство пастырского руководства со смиренным послушанием великим Оптинским старцам и высоким подвижничеством. Делом жизни схиархимандрита Исаакия было хранение и утверждение в обители духовных заветов старчества.
Иеросхимонах Иосиф (Литовкин) (1837-1911) — ученик и духовный преемник преподобного Амвросия, явивший образ великого смирения, незлобия, непрестанной умносердечной молитвы, старец не раз удостаивался явления Божией Матери. По воспоминаниям современников, многие еще при жизни иеросхимонаха Иосифа видели его озаренным благодатным божественным светом.
Схиархимандрит Варсонофий (Плиханков) (1845-1913) — скитоначальник, о котором старец Нектарий говорил, что благодать Божия в одну ночь из блестящего военного сотворила великого старца. Не жалея самой жизни, он исполнял свой пастырский долг в русско-японской войне. Старец обладал необыкновенной прозорливостью, ему открывался внутренний смысл происходящих событий, он видел сокровенность сердца пришедшего к нему человека, с любовью пробуждая в нем покаяние.
Иеросхимонах Анатолий (Потапов) (1855-1922), прозванный в народе утешителем, был наделен Господом великими благодатными дарами любви и утешения страждущих, прозорливости и исцеления. Смиренно неся свое пастырское служение в тяжелые дни революционной смуты и безбожия, старец утверждал своих духовных чад в решимости даже до смерти быть верными святой православной вере.
Иеросхимонах Нектарий (Тихонов) (1856-1928) — последний соборно избранный Оптинский старец, который подвигом непрестанной молитвы и смирения обрел величайшие дары чудотворения и прозорливости, нередко скрывая их под видом юродства. Во дни гонений на Церковь, сам находясь в изгнании за исповедание веры, неустанно окормлял верующих.
Иеромонах Никон (Беляев) (1888-1931) ближайший ученик старца Варсонофия, пламенный молитвенник и любвеобильный пастырь, самоотверженно исполнявший старческое служение уже после закрытия Оптиной пустыни, претерпевший мучения от безбожников и скончавшийся в изгнании, как исповедник.
Архимандрит Исаакий II (Бобриков) (1865-1938) — последний настоятель Оптиной пустыни, испытавший всю тяжесть разорения и поругания святой обители. Неся свой крест настоятельского служения в годы испытаний и скорбей, он был исполнен несокрушимой веры, мужества и всепрощающей любви. Этот святой старец четырежды претерпел тюремное заключение и увенчал свою исповедническую жизнь мученичеством за Христа.

Преподобные и Богоносные отцы наши, старцы Оптинские, молите Бога о нас!

1/14 октября, в день Покрова Божией Матери, приход Покровского храма-памятника 1000-летия Крещения Руси (Оттава, Онтарио) радостно встречал свой престольный праздник.

Богослужения возглавил настоятель прихода Высокопреосвященнейший Архиепископ Гавриил Монреальский и Канадский. Владыке сослужили прибывший из Монреаля клирик Свято-Николаевского кафедрального собора игумен Николай (Перекрестов), находящийся в Канаде клирик Московской епархии РПЦ МП игумен Антоний (Кадышев) и приходской священник Алексей Пьявка при протодиаконе Василии Милонове (Оттава, Покровский храм-памятник) и диаконе Данииле Боневе (Свято-Николаевский собор, Монреаль) Благоговейно и торжественно пел хор под управлением Юлии Круковской.

Преподобный Сергий Радонежский родился в 1319 году в семье благочестивых бояр Кирилла и Марии. С юных лет Преподобный (в миру носивший имя Варфоломей) желал посвятить всю свою жизнь служению Богу. Однако Кирилл и Мария долго не благословляли сына на монашескую жизнь. И только когда они, незадолго до своей праведной кончины, удалились в монастырь, преподобный Сергий Радонежский со старшим братом Стефаном поселился на лесистом холме, затерянном в глухой чаще. Будущему Игумену земли Русской было тогда 23 года. Собственными руками братья построили здесь деревянную келью и церковь, которая по их желанию была освящена во имя Живоначальной Троицы.
Жизнь в глубоком уединении оказалась не под силу старшему брату преподобного, Стефану, и он вскоре удалился из этих мест. Преподобный остался в совершенном одиночестве. С еще большим усердием он предался подвигу поста и молитвы. Вскоре исполнилось заветное желание юноши — игумен одного из близлежащих монастырей Митрофан постриг его в монашество.
Ни одного часа времени преподобный Сергий Радонежский не проводил в праздности. Мудро сочетая молитву и труд, псалмопение и чтение божественных книг, он восходил от силы в силу, с каждым днем своей жизни все больше приближаясь ко Христу. Преподобный Сергий Радонежский шел путем подвижников первых веков христианства — преподобных Антония и Макария Великих, Иоанна Лествичника, аввы Дорофея и многих других. Каждый шаг своей монашеской жизни он сверял с их писаниями. Святые старцы и пустынники далеких восточных пустынь указывали боголюбивому русскому юноше путь в небесные обители. Преподобный Сергий Радонежский почитал и первых подвижников русского монашества — Антония и Феодосия Печерских и их многочисленных последователей. Преподобный стремился достичь в своей жизни того идеала святости, которого уже достигли они, шествуя к Богу тесным путем, заповеданным Спасителем однажды и на все времена. Мужественно перенося искушения, он устремлял свой взор к Горнему и всеми силами стремился к единению с Богом — цели жизни всякого человека. Единственным желанием преподобного Сергия Радонежского было спасение собственной души. Он хотел жить и умереть в своем лесном уединении. Но мы знаем, что часто Господь подает славу тому человеку, который всячески старается ее избежать, и, напротив, отнимает славу у стремящегося к ней. Вскоре вокруг Преподобного стали селиться люди, желавшие спасаться под его руководством.

По настоятельному желанию учеников преподобный Сергий Радонежский становится священником и игуменом основанного им монастыря. Смирение, терпение, любовь к Богу и ближним соделали Преподобного великим молитвенником и печальником за землю Русскую еще во время его земной жизни.

Управление монастырем не привлекало, а тяготило преподобного Сергия Радонежского. Когда в Троицкой обители возникла смута и некоторые монахи возмутились против своего игумена, преподобный покинул монастырь и поселился в глухой лесной чаще на реке Киржач. Только через 3-4 года, после вмешательства святителя Московского Алексия, преподобный Сергий Радонежский вернулся в нашу обитель. Около 1372 года Патриарх Константинопольский Филофей, знавший о высокой жизни русского игумена, прислал преподобному Сергию Радонежскому крест, параман, схиму и грамоту, в которой благословлял Преподобного и советовал ему ввести в Троицком монастыре общежительный устав. Преподобный обратился к московскому митрополиту Алексию, который стоял тогда во главе Русской Церкви. По благословению святителя Алексия в нашей обители и был введен общежительный устав. Незадолго до кончины, в 1378 году, святитель Алексий пожелал видеть преподобного Сергия Радонежского своим преемником. Он хотел возложить на него золотой крест — символ митрополичьего сана. Преподобный отказался от столь великой чести. «Прости, Владыко, — отвечал он, — я от юности своей не носил золота, а тем более под старость желаю пребыть в нищете». Святитель Алексий, видя, что дальнейшие уговоры ни к чему не приведут, отпустил смиренного старца.
В 1380 году, когда правитель Золотой Орды Мамай вел полки на разорение Русской земли, великий князь Димитрий Иоаннович, готовясь выступить в поход, просил у преподобного Сергия Радонежского благословения и молитвы. «Если враги хотят от нас чести и славы, — сказал ему Преподобный, — дадим им; если хотят злата и сребра — дадим и это; но за имя Христово, за веру православную надо душу свою положить и кровь пролить». Эти слова преподобного Сергия Радонежского являются как бы истолкованием известных евангельских слов: «Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33).
Преподобный Сергий Радонежский скончался 25 сентября (8 октября по новому стилю) 1392 года. Перед кончиной он заповедал братии прежде всего строго хранить чистоту православной веры. Преподобный завещал также блюсти единомыслие, чистоту душевную и телесную, любовь нелицемерную, удаляться от злых желаний, воздерживаться в пище и питии, иметь усердие к смирению и страннолюбию. Вот уже шестьсот с лишним лет преподобного Сергия Радонежского называют Игуменом земли Русской. И его предсмертные слова были, безусловно, обращены не только к братии основанного им монастыря. Они обращены к каждому русскому человеку. И если мы сегодня хотим иметь Преподобного своим молитвенником и заступником, мы должны свято исполнять то, что он заповедал нам.
«Кто может поведать, — говорит списатель его жития блаженный Епифаний, — все уединенные подвиги сей твердой души, неусыпно соблюдавшей все требования подвижнического устава? Кто изочтет его теплые слезы и воздыхания к Богу, его стенания молитвенные и плач сердечный, его бдения и ночи бессонные, продолжительные стояния и повержение себя на земле пред Господом? Кто сочтет его коленопреклонения и земные поклоны, кто расскажет о его алкании и жажде, о скудости и недостатках во всем, об искушениях от врага и страхованиях пустынных?». Несмотря на тяжелые искушения и телесные лишения, он никогда во всю свою жизнь ни на что не жаловался, ни на что не роптал, не унывал, не скорбел. Он всегда и всем был доволен, при всех своих недостатках и нуждах был спокоен и терпелив. Он воистину был воин Христов. «Не было места унынию в мужественном сердце Сергия, — пишет преподобный Епифаний, — с радостью принимал он все скорби как бы от руки Божией; искушаемый, как золото в огне, он восходил от силы в силу; крепкий верою в Бога, он столько же крепко и уповал на Бога, по слову Писания: Надеющиися на Господа, яко гора Сион, не подвижится в век (Пс. 124, 1)».

Римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить в человечестве воспоминания о священных местах, где пострадал за людей и воскрес Господь наш Иисус Христос. Император Адриан приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. На это место собирались язычники и совершали идольские жертвоприношения. Однако через 300 лет Промыслом Божиим великие христианские святыни — Гроб Господень и Животворящий Крест были вновь обретены христианами и открыты для поклонения.
Это произошло при св. равноапостольном императоре Константине Великом (память 21 мая), первом из римских императоров, прекратившем гонения на христиан. Святой равноапостольный Константин Великий (306 — 337) после победы в 312 году над Максентием, правителем Западной части Римской империи, и над Ликинием, правителем Восточной ее части, в 323 году сделался единодержавным правителем огромной Римской империи. В 313 году он издал так называемый Миланский эдикт, по которому была узаконена христианская религия и гонения на христиан в Западной половине империи прекратились.
Правитель Ликиний, хотя и подписал в угоду Константину Миланский эдикт, однако фактически продолжал гонения на христиан. Только после его окончательного поражения и на Восточную часть империи распространился указ 313 года о веротерпимости. Равноапостольный император Константин, содействием Божиим одержавший в трех войнах победу над врагами, видел на небе Божие знамение — Крест с надписью «Сим победиши». Горячо желая отыскать Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос, равноапостольный Константин направил в Иерусалим свою мать, благочестивую царицу Елену (память 21 мая), снабдив ее письмом к Патриарху Иерусалимскому Макарию. Хотя святая царица Елена к этому времени была уже в преклонных годах, она с воодушевлением взялась за исполнение поручения. Языческие капища и идольские статуи, наполнявшие Иерусалим, царица повелела уничтожить. Разыскивая Животворящий Крест, она расспрашивала христиан и иудеев, но долгое время ее поиски оставались безуспешными. Наконец, ей указали на одного старого еврея по имени Иуда, который сообщил, что Крест зарыт там, где стоит капище Венеры. Капище разрушили и, совершив молитву, начали копать землю. Вскоре были обнаружены Гроб Господень и неподалеку от него три креста, дощечка с надписью, сделанной по приказанию Пилата, и четыре гвоздя, пронзившие Тело Господа. Чтобы узнать, на котором из трех крестов был распят Спаситель, Патриарх Макарий поочередно возложил кресты на покойника. Когда был возложен Крест Господень, мертвец ожил. Увидев воскресшего, все убедились, что найден Животворящий Крест. Христиане, в бесчисленном множестве пришедшие поклониться Святому Кресту, просили святителя Макария поднять, воздвигнуть Крест, чтобы все могли, хотя издали, благоговейно созерцать Его. Тогда Патриарх и другие духовные лица начали высоко поднимать Святой Крест, а народ, взывая: «Господи, помилуй», благоговейно поклонялся Честному Древу. Это торжественное событие произошло в 326 году. При обретении Животворящего Креста совершилось и другое чудо: тяжело больная женщина, при осенений ее Святым Крестом, сразу исцелилась. Старец Иуда и другие иудеи уверовали во Христа и приняли святое Крещение. Иуда получил имя Кириак и впоследствии был рукоположен во епископа Иерусалимского. В царствование Юлиана Отступника (361 — 363) он принял мученическую смерть за Христа (память священномученика Кириака 28 октября). Святая царица Елена ознаменовала места, связанные с земной жизнью Спасителя, основанием более 80 храмов, воздвигнутых в Вифлееме — месте Рождества Христова, на горе Елеонской, откуда Господь вознесся на небо, в Гефсимании, где Спаситель молился перед Своими страданиями и где была погребена Божия Матерь после успения. В Константинополь святая Елена привезла с собой часть Животворящего Древа и гвозди. Равноапостольный император Константин повелел воздвигнуть в Иерусалиме величественный и обширный храм в честь Воскресения Христова, включавший в себя и Гроб Господень, и Голгофу. Храм строился около 10 лет. Святая Елена не дожила до освящения храма; она скончалась в 327 году. Храм был освящен 13 сентября 335 года. На следующий день, 14 сентября, установлено было праздновать Воздвижение Честного и Животворящего Креста.
В этот день вспоминается еще одно событие, связанное с Крестом Господним, — его возвращение из Персии после 14-летнего плена обратно в Иерусалим. В царствование Византийского императора Фоки (602 — 610) персидский царь Хозрой II в войне против греков разбил греческое войско, разграбил Иерусалим и увез в плен Животворящий Крест Господень и Святого Патриарха Захарию (609 — 633). Крест пробыл в Персии 14 лет и лишь при императоре Ираклии (610 — 641), который с помощью Божией победил Хозроя и заключил мир с сыном последнего, Сироесом, христианам была возвращена их святыня — Крест Господень. С великим торжеством Животворящий Крест был принесен в Иерусалим. Император Ираклий в царском венце и порфире понес Крест Христов в храм Воскресения. Рядом с царем шел Патриарх Захария. У ворот, которыми восходили на Голгофу, император внезапно остановился и не мог двинуться дальше. Святой Патриарх объяснил царю, что ему преграждает путь Ангел Господень, ибо Тот, Кто нес на Голгофу Крест для искупления мира от грехов, совершил свой Крестный путь в уничиженном виде. Тогда Ираклий, сняв венец и порфиру, надел простую одежду и беспрепятственно внес Крест Христов в храм.
В слове на Воздвижение Креста святой Андрей Критский (память 4 июля) говорит: «Крест воздвигается, и все верные стекаются, Крест воздвигается, и град торжествует, и народы совершают празднество».

Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью, как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предуставленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова — явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа.
Родители Девы Марии — Иоаким и Анна –, по изволению Божию, долгое время были бездетны, чтобы в самом зачатии и рождении такой дочери была явлена и сила благодати Божией, и честь рожденной, и достоинство родителей. Ибо неплодной и состарившейся женщине невозможно родить иначе, как по силе благодати Божией. Здесь действует уже не закон природы деторождения, но Бог, побеждающий законы природы и разрешающий узы неплодия. Родиться от бесплодных и престарелых родителей – большая честь и для самой Рожденной, ибо рождается не от невоздержанных родителей, но от воздержанных и престарелых, какими были Иоаким и Анна, которые прожили 50 лет в супружестве и не имели детей. Куда убежим и скроемся от гнева Божия? Для нас нет иного выхода, как покаяться и припасть к стопам Человеколюбца. Припасть к заступничеству Божией Матери, чтобы испросить милость и прощение.
Если все святые умоляют Его о прощении грешника как рабы Божии, Пресвятая Дева просит как Мать. Какое же почитание должны мы оказывать Святейшей Марии! Мы должны чтить Ее и благоговеть пред Ней. Кто не чтит и не уважает своей матери, тот не достоин названия человека. Кто не чтит и не уважает Матерь Божию, тот не достоин имени христианина.
Ибо в Ней чудный венец всех дарований. В Ней девство и мудрость Божия. В Ней столь глубокое смирение, что в нем исчезает всякий ум. В Ней столь теплая Любовь, что все огни, горящие в душах праведников, кажутся малыми искрами в сравнении с пламенем Ее святого сердца. В Ней высшая святость, превосходящая небеса своей высотой. В Ней полнота всех дарований Пресвятой Троицы. Ибо Господь возлюбил Ее. Из всех жен избрал в Свое жилище. Явил миру как самое необыкновенное создание Своего могущества.

Тропарь, глас 4-й
Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Кондак, глас 4-й
Иоаким и Анна поношения безчадства, и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, во святем рождестве Твоем. То празднуют и людие Твои, вины прегрешений избавльшеся, внегда звати Ти: неплоды раждает Богородицу и питательницу жизни нашея.

Если спросить современного школьника: «Что такое 1 сентября?», то он немедленно ответит: «Начало учебного года». А традиция начинать год 1 сентября происходит от древних церковных обычаев. Три круга богослужения – суточный, недельный и годовой – составляют суть праздников. Внутри каждого круга вспоминается вся история мироздания, от сотворения мира до Второго пришествия Спасителя. Праздники на Руси справляли искони. Путешествовавший по Руси в XVII веке Адам Олеарий рассказал в своих записках о почитании русскими праздников. Вот, в частности, что он написал: «Русские имеют свои известные, торжественные и праздничные дни, в которых они отправляют свои моленья в церквах, и к этим праздникам они прибавляют еще из каждой недели воскресенье, среду и пятницу; в последние два дня у них посты. Праздники эти в настоящее время соблюдаются ими более, чем прежде. В настоящее же время патриарх установил, чтобы не только по праздникам и воскресеньям, но и по середам и пятницам ни лавочки, ни мастерские не открывались, а также в эти дни должны быть закрыты кабаки и кружечные дворы, и чтобы в них ничего не продавалось, особенно в то время, когда в церкви идет служба.
Больших праздников, которые русские ежегодно отправляют с великим торжеством, считается 13 (Воскресение Христово, шесть великих Господских и шесть Богородичных праздников). Так как Новый год начинают они осенью с 1 сентября, то первый большой праздник их выпадает на 8 сентября, который и называется у них праздником Пречистой Богородицы. Кроме того, почти нет дня, в который не выпадал бы праздник того или другого святого, а иногда в один день совпадает по два и по три таких праздника, и праздники эти миряне могут праздновать или нет, кто как хочет. Духовные же лица обязаны святить эти дни чтением, пением и служением обедни.
По большим праздникам и по воскресеньям русские ходят в церковь три раза: в первый раз перед восходом солнца, и служба эта в церкви называется заутреней, во второй раз к полдню, называется обедней; и в третий раз вечером – вечерней».
Церковное Новолетие в память константинопольской традиции называют началом индикта. Император Константин Великий повелел оканчивать воинскую службу по истечении 15 лет, после чего обеспечивать отставникам государственное пособие за счет индикта (по-латински – налога), который собирали 1 сентября, по окончании уборки урожая. На Руси индиктом называли и каждый новый год пятнадцатилетнего промежутка, и само пятнадцатилетие. Кроме того, через 19 пятнадцатилетий (532 года) круги Солнца и Луны снова начинаются вместе, то есть повторяется природная ситуация дня подвига Иисуса Христа, когда полнолуние бывает в пятницу. Временной интервал в 532 года называют индиктионом. Кстати, в Византии церковный год не всегда начинался с 1 сентября — и на латинском Западе, и на Востоке было хорошо известно мартовское летосчисление (когда началом года считается 1 марта или 25 марта (дата праздника Благовещения)). В целом, торжественное празднование новолетия 1 сентября можно считать поздневизантийским явлением.
В этот день Церковь вспоминает, как Господь Иисус Христос прочел в синагоге в г. Назарет пророчество Исаии (Ис 61. 1–2) о наступлении лета благоприятного (Лк 4, 16–22). В этом чтении Господа византийцы видели Его указание на празднование дня нового года; Предание связывает само это событие с днем 1 сентября. В Менологии Василия II (X в.) говорится: «С этого времени Он даровал нам христианам этот святой праздник» (PG. 117. Col. 21). И доныне в Православной Церкви 1 сентября за литургией читается именно это евангельское зачало о проповеди Спасителя.
То же Евангелие читалось Патриархом и в особом чине летопроводства — праздничной службе, совершавшейся 1 сентября. Знаменательно, что Евангелие читал сам Патриарх — в практике Константинопольской Церкви в поздневизантийское время Патриарх сам читал Евангелие, кроме этого случая, лишь трижды в году: на утрене Великой пятницы (первое из 12 Страстных Евангелий) и на литургии и вечерне первого дня Пасхи.
С 1492 года на Руси отмечали Новолетие как церковно-государственный праздник. А с 1547 года на всех главных площадях русских городов-крепостей воевода с боярами и епископ с духовенством здравствовали Царю. Главное торжество совершалось в Москве на Соборной площади Кремля. В 1582 году Джованни Компани сообщал: «На площади воздвигается помост, на который поднимаются Митрополит и Великий князь и возвещают оттуда об окончании года. Митрополит, по обычаю, святит воду и этой водой кропит князя и стоящий вокруг народ, осеняя крестом как самого князя, так и его сыновей, молится об их долгой и счастливой жизни, а народ в это время громко кричит: «Великому Государю нашему и детям его многая лета!» При этом все радостно поздравляют друг друга, желая каждому долгой жизни».
Посмотреть великолепие торжества Новолетия с паперти Архангельского собора в XVII веке допускали иноземных послов и почтенных гостей. Например, за церемонией Новолетия при царе Алексее Михайловиче наблюдали вместе с послами приглашенные донские и запорожские казаки. Празднование Новолетия дополнялось первым представлением народу Царского наследника по достижении им совершеннолетия, которым считалось четырнадцатилетие. Царский наследник выступал с помоста с публичной речью. А в 1598 году в Новолетие торжественно венчался на царство Борис Годунов, в память чего была воздвигнута церковь Святого Симеона Столпника на Поварской улице в Москве.
Прекращение совершения чина летопроводства связано с изданием Императором Петром I указа о переносе начала гражданского нового года на 1 января. В последний раз чин был совершен 1 сентября 1699 г. в присутствии Петра, который, сидя на установленном на кремлевской соборной площади престоле в царской одежде, принимал от Патриарха благословение и поздравлял народ с новым годом. 1 января 1700 г. церковное торжество ограничилось молебном после литургии, чин же летопроводства не совершался.

С тех времен празднование церковного новолетия 1 сентября не совершается с былой торжественностью, хотя Типикон доныне полагает этот день малым Господским праздником «Начала индикта, сиречь новаго лета», соединенным с праздничной службой в честь преподобного Симеона Столпника, память которого выпадает на эту же дату.
Учебный год в церковноприходских школах всегда начинался с Новолетия. Эта традиция, естественно, распространилась и на все другие учебные заведения.

В 1710 году Император Петр I основал на берегах Невы Александро-Невскую лавру и, заключив мир со шведами после продолжительной брани, повелел 4 июня 1723 года освятить новую столицу и новую обитель перенесением из Владимира в Санкт-Петербург честных мощей Александра Невского. Император, посовещавшись со Святейшим Синодом, пожертвовал собственные средства на устроение великолепной раки для мощей святого.
От Владимира до Новгорода святые мощи Александра Невского с торжеством несли на руках, а от Новгорода до Санкт-Петербурга — по воде на богато убранной ладье. Перенесение совершилось 30 августа. В тот же день состоялось также освящение Благовещенского-Александро-Невского храма в Александро-Невском монастыре, и заключение Нейштадтского мира со Швецией. Петр I сам встретил мощи Александра Невского у устья Ижоры и, поставив их на великолепную галеру, с вельможами своими вез в Санкт-Петербург и потом от пристани нес в обитель. Во вратах ее архиепископ Новгородский Феодосий с членами Святейшего Синода и священным собором встретили святые мощи и своими руками внесли их во вновь устроенный храм во имя Александра Невского. Три дня столица праздновала это событие. С того времени, в память перенесения мощей святого благоверного великого князя Александра Невского, установлен 30 августа ежегодный праздник, в ознаменование благодарности Богу за победы над Шведами, дарованные молитвами святого Александра Невского и за славный Нейштадтский мир. Гавриилом Бужиниским, епископом Рязанским, написана была служба на день перенесения мощей святого Александра Невского.
С 1725 года этот день сделался также и кавалерским праздником ордена, установленного Екатериной I в честь святого благоверного великого князя Александра Невского. В 1753 году Императрица Елизавета Петровна соорудила богатейшую серебряную раку для мощей Александра Невского и учредила в Санкт-Петербурге 30 августа/12 сентября крестный ход из Казанского (после из Исакиевского) собора в Александро-Невский монастырь. Сейчас в Александро-Невской лавре каждое утро перед мощами покровителя монастыря совершается братский молебен.

Святой Иоанн Креститель был посажен в темницу царем Иродом Антипой, правителем Галилеи. О его мученической кончине повествуют Евангелия от Матфея (Мф. 14, 1—12) и Марка (Мк. 6, 14—29).
У царя была законная жена, дочь аравийского царя Арефы. Ирод оставил ее и сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата. Пророк Иоанн неоднократно обличал его, но царь не посмел причинить ему зла, так как почитал Иоанна Крестителя как пророка и боялся народного гнева.
В день своего рождения Ирод устроил богатый пир, на котором перед гостями плясала Саломия, дочь Иродиады. Она так угодила этим Ироду, что он поклялся перед гостями дать ей все, чего бы она ни попросила. Саломия пошла к матери за советом. Иродиада научила дочь просить голову св. Иоанна Крестителя на блюде. Ирод опечалился: он боялся гнева Божиего за убийство пророка, но не мог нарушить неосторожной клятвы.
Св. Иоанну Крестителю отрубили голову и отдали Саломии. По преданию, голова продолжала обличать Ирода и Иродиаду. Злобная Иродиада исколола язык пророка булавкой и закопала голову в нечистом месте. Но Иоанна, жена царского домоправителя Хузы, тайно взяла святую главу, положила в сосуд и погребла ее на Елеонской горе, в одном из поместий Ирода. Тело св. Иоанна Крестителя взяли его ученики и погребли его.
Божий гнев обрушился на тех, кто решился погубить пророка. Саломия переходила зимой реку Сикорис и провалилась под лед. Голову ее, отрезанную острой льдиной, принесли Ироду и Иродиаде, как некогда принесли им голову св. Иоанна Предтечи, а тело ее так и не нашли. Аравийский царь Арефа двинул свои войска против Ирода и нанес ему поражение. Римский император в гневе сослал Ирода вместе с Иродиадой в Испанию, где они погибли.
Через много лет после казни св. Иоанна Крестителя, когда земля, в которой покоился сосуд со святою главой Предтечи, перешла в собственность благочестивому вельможе Иннокентию, этот сосуд был обретен при строительстве церкви, Иннокентий узнал о величии святыни по бывшим при этом чудесам и знамениям. Но перед своей кончиной, боясь как бы святыня не была поругана иноверцами, он снова скрыл ее в том же месте.
Прошло много лет, церковь, построенная Иннокентием, пришла в запустение. В дни имп. Константина двум инокам, пришедшим на поклонение в Иерусалим, дважды явился св. Иоанн Креститель и указал место нахождения своей честной главы. Откопав святыню, иноки положили ее в мешок из верблюжьей шерсти и отправились домой, но по дороге встретили незнакомого горшечника, которому доверили нести драгоценную ношу. Тогда горшечнику явился сам Предтеча и велел бежать от нерадивых иноков вместе с ношей. В семье горшечника честная глава хранилась и передавалась из поколения в поколение в запечатанном сосуде, пока ею не завладел священник Евстафий, зараженный ересью арианства. Пользуясь чудодейственной силой, исходившей от главы, он совратил множество людей в ересь. Когда же его кощунство открылось, он бежал, закопав святыню в пещере близ Емессы, надеясь впоследствии снова забрать ее. Но Бог этого не допустил. В пещере поселились благочестивые иноки, и возник монастырь.
В 452 г. архимандриту монастыря Маркеллу св. Иоанн указал в видении место сокрытия своей главы, и она была вновь обретена. Святыню перенесли в Емессу, а затем в Константинополь. Праздник первого и второго чудесного обретения главы Иоанна Крестителя отмечается Церковью 24 февраля.
Около 850 г., когда в Константинополе возникли волнения, связанные со ссылкой св. Иоанна Златоуста, глава св. Иоанна Крестителя была унесена в Емессу, а оттуда, во время набега сарацин,— в Команы, где была спрятана позже, во времена иконоборческих гонений. После восстановления иконопочитания Патриарху Игнатию ночью на молитве было указано место, где хранилась честная глава. Святыня снова была обретена и перенесена в придворную церковь; часть ее хранится на Афоне. Праздник третьего обретения главы св. Иоанна Предтечи — 25 мая.
В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий пост как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка.
Как особая дата, усекновение главы Иоанна Предтечи отмечалось еще учениками Иоанна Крестителя.

Преподобный Иов Почаевский жил в трудные для Православной России годы, когда на западных ее окраинах православный народ Волыни и Галиции подвергался церковным и политическим притеснениям со стороны польско-литовских магнатов.

В десятилетнем возрасте мальчик оставил родительский дом и просил игумена ближайшего Угорницкого монастыря позволить ему служить братии. Своим усердием он завоевал вскоре любовь монастырского братства, прозорливый же игумен провидел в нем большие духовные дары. На двенадцатом году жизни Иоанн принял монашеский постриг с именем Иов, на тринадцатом, уже после многих иноческих подвигов, он был рукоположен в священнический сан (впоследствии он принял схиму).

Известия о его духовных подвигах широко распространились по всему краю. К преподобному Иову начали приходить вельможи, просившие духовного окормления. Он стал пользоваться особым доверием и покровительством известного защитника Православия на Волыни князя Константина Острожского. Князь Константин обратился к игумену Угорницкого монастыря с просьбой отпустить преподобного Иова в его княжеский Дубенский Крестный монастырь. Игумен согласился, и через некоторое время преподобный Иов был поставлен во главе Дубенской братии.

Особенно важной для укрепления православия на Волыни была книгоиздательская и литературная деятельность преподобного Иова. Долгие годы (до 1932 года) в Почаевском монастыре хранился труд самого преподобного — «Книга блаженного Иова Почаевского, властною рукою его написанная», содержащая до 80 бесед, поучений, проповедей, а также выписки из святоотеческих аскетических и полемических сочинений (издана в 1884 году в Киеве на русском языке под названием «Пчела Почаевская»).

Главной для преподобного была борьба с католиками и протестантскими сектами, особенно Вплоть до 1649 года игуменствовал преподобный Иов. Он назначил себе преемника лишь в девяностовосьмилетнем возрасте, но и после того участвовал в важнейших делах обители. 2 ноября 1651 года святой получил откровение о своей близкой кончине. 9 ноября он, совершив Божественную Литургию, мирно отошел ко Господу.

Преподобный Иов был погребен близ пещеры, где подвизался. Над его могилой часто видели чудесное сияние. Через семь лет после кончины святой Иов трижды явился во сне митрополиту Киевскому Дионисию (Балабану) и извести о том, что пришло время открывать его святые мощи. Нетленные мощи преподобного Иова были перенесены в храм Живоначальной Троицы. От них произошло много чудес, например, получил исцеление смертельно больной Досифей, писатель жития святого. Чудесные исцеления от мощей преподобного Иова побудили Святейший Синод вторично открыть их, что и было совершено 10 сентября 1833 года.

Увѣдомленіе
Всѣмъ о.о. настоятелямъ, регентамъ и пѣвчимъ Канадской епархіи

Въ согласіи съ указомъ Высокопреосвящѣннейшаго Митрополита Иларіона, настоящимъ доводится до свѣдѣнія о.о. настоятелей, регентовъ, равно и всѣхъ пѣвчихъ въ приходахъ нашей епархіи, что въ этомъ году Церковно-Музыкальная Комиссія при Архіерейскомъ Сѵнодѣ созываетъ очередной XXVIII-й пѣвческій съѣздъ съ 2 октября по 6 октября (по гражданскому календарю) при Богоявленскомъ храмѣ въ Бостонѣ-Розлиндейлѣ (Массачусетсъ, США). Тема съѣзда въ 2019 г: «Сохраненіе традицій въ дальнѣйшемъ развитіи церковнаго пѣнія»
О.о. настоятелямъ и регентамъ вмѣняется въ обязанность распространить информацію o съѣздѣ (www.rocmconference.org) среди всѣхъ пѣвчихъ нашей епархіи. Весьма желательно направить на съѣздъ по крайней мѣрѣ по одному представителю отъ каждаго прихода, и по возможности оказать хотя бы частичную финансовую поддержку. Регистрацію мѣстъ въ гостиницѣ слѣдуетъ осуществить до 20-го сентября.

Призываю на всѣхъ тружениковъ на нивѣ церковнаго пѣнія благословеніе Божіе.

№ 08/19/7
17/30 августa 2018 года.

ГАВРIИЛЪ
Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй

Успение — один из двенадцати великих церковных праздников, которому предшествует двухнедельный строгий Успенский пост. Этим постом Церковь призывает нас к подражанию Божьей Матери, которая перед переселением своим на небо непрестанно пребывала в посте и молитве. Успенский пост дошел до нас с древних времен христианства.

«Нужно, чтобы то, что составлено из земли, — и возвратилось бы в землю, а потом взошло бы на небо, приняв в земле чистейшую жизнь чрез отложение в ней плоти; нужно, чтобы тело чрез смерть, как бы чрез огонь в горниле, подобно злату, очистившись от всего мрачного и грубой тяжес¬ти брения, восстало из гроба нетленным, чистым и озаренным светом бес¬смертия». — Эти слова принадлежат св. Иоанну Дамаскину На Успение 754 года святой сказал проповедь в Иерусалиме — над Гробом Пречистой, за¬вещавшей похоронить Себя в Гефсимании, у подножия горы Елеонской, не¬подалеку от того места, где прошла последняя ночь земной жизни Ее Сына.
После Вознесения Господа Матерь Божия оставалась на попечении апостола Иоанна Богослова, а в его отсутствие жила в доме его родителей близ горы Елеонской. Для апостолов и всех верующих Она была утешением и назиданием. Беседуя с ними, Матерь Божия поведала о чудесных событиях Благовещения, бессеменного зачатия и нетленного от Нее рождения Христа, Его младенчества и всей земной жизни. Подобно апостолам, Она насаждала и утверждала Христианскую Церковь Своим присутствием, словом и молитвами. Благоговение апостолов к Пресвятой Деве было чрезвычайно. По приятии Святого Духа в знаменательный день Пятидесятницы они пребывали в Иерусалиме около 10 лет, служа спасению иудеев и желая чаще видеть и слышать от Нее Божественные слова. Многие из новопросвещенных верою даже приходили из дальних стран в Иерусалим, чтобы видеть и слышать Пречистую Богородицу.
Ко времени Своего блаженного Успения Пресвятая Дева Мария опять прибыла в Иерусалим. Слава Ее как Матери Божией уже распространилась по земле и многих завистливых и гордых вооружила против, которые покушались на Ее жизнь; но Бог хранил Ее от врагов.
Дни и ночи Она проводила в молитве. Нередко Пресвятая Богородица приходила ко Святому Гробу Господню,, воскуряла здесь фимиам и преклоняла колена. Не раз покушались враги Спасителя препятствовать посещать Ей святое место и выпросили у первосвященников стражу для охраны Гроба Спасителя. Но Святая Дева, никем не зримая, продолжала молиться пред ним.
Дивна была жизнь Пречистой Девы, дивно и Успение Ее, как воспевает Святая Церковь: «Бог вселенной показует на Тебе, Царица, чудеса, превышающие законы природы. И во время Рождения Он сохранил Твое девство, и во гробе соблюл от истления тело Твое» (канон 1, песнь 6, тропарь 1).
По свидетельству византийского Церковного историка Георгия Кедрина, преставлению Богородицы предшествовало как бы второе Благовещение: «Пресвя¬тая Дева, однажды, коленопреклоненно молилась на том самом месте, где некогда молил о Чаше Божественней Сын Ее, — тогда внезапно пред¬стал перед Нею Архангел Гавриил, и, вручая Ей знамение победы над телесною смертью, ветвь от райского финикового дерева, — возвестил Ей о скором Ее преставлении, долженствующем совершиться через ТРИ ДНЯ». Георгий Кедрин пишет, что ветвь эту нес по Успении перед гробом Богородицы М апостол Иоанн Богослов.
Пречистое тело Матери Божией было погребено на семейном кладбище. С самого погребения Ее христиане благоговейно чтили гроб Матери Божией и устроили на том месте храм. В храме хранились драгоценные пелены, которыми были повито пречистое и благоухающее тело.
По Божиему промыслу Апостол Фома не присутствовал при погребении Богородицы. Он пришел в Иерусалим по прошествии двух дней на третий и стал плакать возле гроба. Апостолы сжалились над ним и отвалили камень от гроба, чтобы Апостол Фома мог приложиться к святому телу Приснодевы. Но тело Ее исчезло, и в пещере лежали только погребальные пелены. Пречистая Богородица была взята на небо в теле. Вечером того же дня за трапезой им явилась Матерь Божия и произнесла: «Радуйтесь! Я с Вами во все дни». В ответ Апостолы воскликнули при преломлении хлеба: «Пресвятая Богородица, помогай нам».
Святой Патриарх Иерусалимский Ювеналий (420—458) утверждал перед императором Маркианом (450—457) достоверность предания о чудесном восшествии Матери Божией на Небо и послал его супруге, святой Пульхерии (+ 453; память 10 сентября), погребальные пелены Матери Божией, которые взял из Её гроба. Святая Пульхерия положила эти пелены во Влахернском храме.
Сохранились свидетельства, что в конце VII века над подземным храмом Успения Пресвятой Богородицы существовала верхняя церковь, с высокой колокольни которой был виден купол Храма Воскресения Господня. Следов этой церкви ныне не видно. В IX веке близ подземного Гефсиманского храма была выстроена обитель, в которой подвизались более 30 монахов.
Большим разрушениям подвергся храм в 1009 году от гонителя святых мест халифа Хакима. Значительные изменения, следы которых остались и поныне, произвели крестоносцы. В XI— XII веках исчезла из Иерусалима часть вырезанного камня, на котором Спаситель молился в ночь Его предания. Эта часть камня до VI века находилась в Гефсиманской базилике.
Но, несмотря на разрушения и изменения, общий первоначальный крестообразный план храма сохранился.

10-11 августа 2019 года в приходе во имя Смоленской иконы Божией Матери, что в «Березках», как именуют этот живописный уголок старожилы из числа выходцев со всех концов Исторической России, прошли торжества по случаю престольного праздника. На торжества с ежегодным арехипастырским визитом прибыл правящий архиерей, Высокопреосвященнейший Архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил. Перед прибытием в «Березки», по давней традиции, владыка навестил епархиальный детский летний лагерь «Рускока» в Брейсбридже.

На воскресной Божественной Литургии Архиепископу Гавриилу сослужили настоятель Св.-Троицкого собора в Торонто митрофорный протоиерей Владимир Мальченко, настоятель прихода-именинника иерей Максим Аброскин, иерей Павел Гомар (Барри, Онт.), при протодиаконе Александре Морине (Св.-Троицкий собор, Торонто, Онт.) и диаконе Димитрии Матвееве (храм Смоленской иконы Божией Матери). За Литургией молилось более 300 верующих — прихожан и гостей со всех концов Большого Торонто.

По отпусте Литургии вокруг храма был совершен крестный ход со Смоленской иконой, по завершении которого Его Высокопреосвященство поздравил собравшихся с праздником. В своем слове он особо отметил роль настоятеля о. Максима, приходского сестричества и братства в благоустройстве и развитии храмового комплекса. Затем все были приглашены на приготовленный сестрами праздничный обед, за которым последовал концерт. В праздничных мероприятиях принял участие консул-советник Генерального Консульства Российской Федерации в Торонто г-н Черкасов. Поздравить собрата с престольным праздником приехали иерей Евгений Щукин (настоятель храма Святителя Тихона и Новомучеников Российских в Кембридже, Онт), а также протоиерей Антоний Фильчак, представлявший Болгарскую Православную Церковь в Канаде.

Владыка Гавриил осмотрел фотовыставку, посвященную Святым Царственным Страстотерпцам: Царю-Мученику Николаю II Алесандровичу, Его Августейшей Семье и Преподобномученице Великой Княгине Елисавете Феодоровне, имя которой носит приходское сестричество. Эта выставка была открыта при содействии сербской Православной общины Торонто и московского Сретенского ставропигиального монастыря, о чем широко сообщалось в церковных СМИ (http://www.pravoslavie.ru/122593.html). Приходское братство во имя св. благоверного Князя Александра Невского преподнесло в дар Высокопреосвященному Гавриилу портрет Государя Николая II, писаный маслом на холсте.

Участник торжества

Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж, подготовленный ипод. Валентином Лосевым.
#slgf_5654 .b-link-stroke .b-top-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5654 .b-link-stroke .b-bottom-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5654 .b-wrapper { font-family: Arial; / / real name pass here } @media (min-width: 992px) { #slgf_5654 .col-md-6 { width: 49.97% !important; } #slgf_5654 .col-md-4 { width: 33.30% !important; } #slgf_5654 .col-md-3 { width: 24.90% !important; } #slgf_5654 .col-md-2 { width: 16.60% !important; } } #slgf_5654 .slgf_home_portfolio_caption { background: #FFFFFF; } #slgf_5654 .slgf_home_portfolio_caption h3 { color: #000000; } #slgf_5654 .img-box-shadow { box-shadow: 0 0 6px rgba(0, 0, 0, .7); } .fnf { background-color: #a92929; border-radius: 5px; color: #fff; font-family: initial; text-align: center; padding: 12px; } jQuery(document).ready(function () { ;(function (jQuery) { jQuery('.swipebox_5654').swipebox({ hideBarsDelay: 0, hideBarsOnMobile: false, hideCloseButtonOnMobile: false, // true will hide the close button on mobile devices loopAtEnd: true, // true will return to the first image after the last image is reached }); })(jQuery); jQuery('.gallery1').imagesLoaded(function () { jQuery('.gallery1').masonry({ itemSelector: '.wl-gallery', isAnimated: true, isFitWidth: true }); }); });

На исходе нынешней недели наши паломники, возглавляемые Высокопреосвященнейшим Архиепископом Гавриилом Монреальским и Канадским, прибыли в Дивеево: Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь, четвертый удел Божией Матери на Земле после Иверии, Афона и Киева. Преподобный Серафим Саровский имел от Божией Матери особенное поручение о Дивеевской обители, и все отношение великого святого Земли Русской к дивеевским сестрам неразрывно связано с его постоянными молитвенными обращениями к Пресвятой Богородице. 25 июля, в день памяти Св. Равноапостольной Княгини Ольги, Высокопреосвященный Владыка Гавриил совершил Божественную Литургию в Троицком соборе обители, где почивают мощи Преподобного Серафима.

А на пути в Москву наши паломники остановились в древнем городе Муроме, побывали у мощей Свв. Петра и Февронии. Свв. блгвв. князья Петр и Феврония (в иночестве Давид и Евфросиния) – покровители Православной семьи. Их многоцелебные мощи находятся в Свято-Троицком женском монастыре и прославлены многими чудесами, отчего поток паломников и богомольцев в обители не иссякает. Монастырь основан в 1643 году на месте, которое ранее именовалось Старое Вышнее городище, где в XII веке святой благоверный князь Константин, креститель Мурома, поставил деревянную церковь во имя святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. Побывали наши паломники также в муромском Спасо-Преображенском мужском монастыре, которому 2 августа исполнится 923 года (Старше его на Руси только Киево-Печерская лавра). Здесь у Высокопреосвященного Гавриила состоялась встреча с правящим архиереем Муромской епархии, Преосвященным Епископом Нилом Муромским и Вязниковским.

#slgf_5558 .b-link-stroke .b-top-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5558 .b-link-stroke .b-bottom-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5558 .b-wrapper { font-family: Arial; / / real name pass here } @media (min-width: 992px) { #slgf_5558 .col-md-6 { width: 49.97% !important; } #slgf_5558 .col-md-4 { width: 33.30% !important; } #slgf_5558 .col-md-3 { width: 24.90% !important; } #slgf_5558 .col-md-2 { width: 16.60% !important; } } #slgf_5558 .slgf_home_portfolio_caption { background: #FFFFFF; } #slgf_5558 .slgf_home_portfolio_caption h3 { color: #000000; } #slgf_5558 .img-box-shadow { box-shadow: 0 0 6px rgba(0, 0, 0, .7); } .fnf { background-color: #a92929; border-radius: 5px; color: #fff; font-family: initial; text-align: center; padding: 12px; } jQuery(document).ready(function () { ;(function (jQuery) { jQuery('.swipebox_5558').swipebox({ hideBarsDelay: 0, hideBarsOnMobile: false, hideCloseButtonOnMobile: false, // true will hide the close button on mobile devices loopAtEnd: true, // true will return to the first image after the last image is reached }); })(jQuery); jQuery('.gallery1').imagesLoaded(function () { jQuery('.gallery1').masonry({ itemSelector: '.wl-gallery', isAnimated: true, isFitWidth: true }); }); });

Почти всю минувшую неделю наши паломники во главе с Высокопреосвященнейшим Гавриилом Монреальским и Канадским, находилась на Кавказской земле. В понедельник, 15 июля группа прибыла в Минеральные Воды, где посетила Покровский собор, в котором почивают мощи преподобного Феодосия Кавказского, — местночтимого святого, в миру Фёдора Фёдоровича Кашина (4/16 ноября 1868, Пермская губерния — 7 февраля 1948, Минеральные Воды), русского иеросхимонаха, подвизавшегося на Кавказе, а ранее на Афоне, в Константинополе и Иерусалиме.

В среду 17 июля, в день памяти Святых Царственных Страстотерпцев, паломники побывали в Успенском Второ-Афонском Бештаугорском мужском монастыре на горе Бештау, где проживает правящий архиерей Пятигорской епархии: архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт. В тот же день посетили и Свято-Георгиевский женский монастырь в Ессентуках. Обитель стоит на холме, а на юг от нее – высится легендарный Эльбрус. В пятницу паломники отправились в Архыз, где сохранились храмы, воздвигнутые ещё в начале Х века, то есть — самые древние христианские храмы России. Здесь, на территории Архыза (современная Карачаево-Черкессия), когда-то лежало древнее государство Алания. Алания просуществовала более тысячи лет, рухнув под ударами монгольских завоевателей в XIV веке. На территории страны исповедовалось Православие, и в начале X века в Архызе начинается сооружение каменных храмов, которые, по-видимому, были частью древнего монастырского комплекса. Было построено три церквных здания, которые сейчас именуются, соответственно, Южный, Средний и Северный Зеленчукские (по названию реки) храмы: Северный — Георгиевский кафедральный собор Аланской Епархии, Южный – Ильинский и Средний – во имя Христа-Спасителя. После падения Алании храмы оказались заброшенными и простояли забытыми много столетий. В XIX веке их, можно сказать, открыли заново, подобно затерянным в пустынях городам.

Неподалеку на скале, где в древности располагался пещерный храм, несколько лет назад был обнаружен Лик Христа (так называемый «Архызский Лик») – вероятно, древнейшая православная икона на российской территории.

#slgf_5537 .b-link-stroke .b-top-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5537 .b-link-stroke .b-bottom-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5537 .b-wrapper { font-family: Arial; / / real name pass here } @media (min-width: 992px) { #slgf_5537 .col-md-6 { width: 49.97% !important; } #slgf_5537 .col-md-4 { width: 33.30% !important; } #slgf_5537 .col-md-3 { width: 24.90% !important; } #slgf_5537 .col-md-2 { width: 16.60% !important; } } #slgf_5537 .slgf_home_portfolio_caption { background: #FFFFFF; } #slgf_5537 .slgf_home_portfolio_caption h3 { color: #000000; } #slgf_5537 .img-box-shadow { box-shadow: 0 0 6px rgba(0, 0, 0, .7); } .fnf { background-color: #a92929; border-radius: 5px; color: #fff; font-family: initial; text-align: center; padding: 12px; } jQuery(document).ready(function () { ;(function (jQuery) { jQuery('.swipebox_5537').swipebox({ hideBarsDelay: 0, hideBarsOnMobile: false, hideCloseButtonOnMobile: false, // true will hide the close button on mobile devices loopAtEnd: true, // true will return to the first image after the last image is reached }); })(jQuery); jQuery('.gallery1').imagesLoaded(function () { jQuery('.gallery1').masonry({ itemSelector: '.wl-gallery', isAnimated: true, isFitWidth: true }); }); });

К вечеру субботы 20 июня наша паломническая группа, возглавляемая Высокопреосвященнейшим Архиепископом Гавриилом Монреальским и Канадским, прибыла в Курскую Коренную Рождества-Богородичную мужскую пустынь. Здесь, в 30 километрах от Курска, на месте обретения чудотворного образа Божией Матери «Знамение», в XIII столетии возник этот монастырь, известный всей Православной России.

В тяжкую пору разорения и опустошения русских городов и селений набегами хана Батыя (1295 г.), охотники, промышляющие в лесу близ реки Тускарь, увидали при корнях огромного дерева икону. Лишь только один из них поднял чудный образ, из самого места обретения забил родник.

Сравнительно недавно в обители воздвигли памятник преподобному Серафиму Саровскому (скульптор — Вячеслав Клыков), уроженцу города Курска. Получив исцеление в десятилетнем возрасте от чудотворной иконы «Знамение», преподобный Серафим позже не раз бывал в этих краях.
Паломники поспели ко вснощной, а в воскресенье 21 июня, в день праздника Явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, Высокопреосвященнейший Гавриил возглавил Божественную Литургию в монастырском храме Рождества Пресвятой Богородицы в сослужении духовенства обители. После обеда паломники посетили Знаменский собор и другие храмы в Курске.

Предлагаем вашему вниманию полученный нами из России фоторепортаж.

#slgf_5489 .b-link-stroke .b-top-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5489 .b-link-stroke .b-bottom-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5489 .b-wrapper { font-family: Arial; / / real name pass here } @media (min-width: 992px) { #slgf_5489 .col-md-6 { width: 49.97% !important; } #slgf_5489 .col-md-4 { width: 33.30% !important; } #slgf_5489 .col-md-3 { width: 24.90% !important; } #slgf_5489 .col-md-2 { width: 16.60% !important; } } #slgf_5489 .slgf_home_portfolio_caption { background: #FFFFFF; } #slgf_5489 .slgf_home_portfolio_caption h3 { color: #000000; } #slgf_5489 .img-box-shadow { box-shadow: 0 0 6px rgba(0, 0, 0, .7); } .fnf { background-color: #a92929; border-radius: 5px; color: #fff; font-family: initial; text-align: center; padding: 12px; } jQuery(document).ready(function () { ;(function (jQuery) { jQuery('.swipebox_5489').swipebox({ hideBarsDelay: 0, hideBarsOnMobile: false, hideCloseButtonOnMobile: false, // true will hide the close button on mobile devices loopAtEnd: true, // true will return to the first image after the last image is reached }); })(jQuery); jQuery('.gallery1').imagesLoaded(function () { jQuery('.gallery1').masonry({ itemSelector: '.wl-gallery', isAnimated: true, isFitWidth: true }); }); });

21 июля 2019 года при храме Смоленской иконы Божией Матери в «Березках» (Джексонс Пойнт, Онтарио) состоялось торжественное открытие фотовыставки, посвященной свв. Царственным Страстотерпцам — Царю-Мученику Николаю, II, Его Августейшей Семье, а также Священномученице Великой Княгине Елисавете Феодоровне.

http://www.pravoslavie.ru/122593.html

В минувшее воскресенье 14 июля, в день св. Бессеребренников и Чудотворцев Космы и Дамиана, наша паломническая группа, возглавляемая Высокопреосвященнейшим Архиепископом Гавриилом Монреальским и Канадским, находилась в одной из старейших обителей Руси – в Свято-Успенскском Псково-Печерском монастыре, где в этот же день праздновался Собор преподобных отцов Псково- Печерских. Расположенный в 340 км на юго-запад от Санкт-Петербурга и в 50 км на запад от Пскова, монастырь существует уже более 500 лет. Общепризнанной исторической датой основания Псково-Печерского монастыря считается 1473 год, когда преподобным Ионой – основателем обители, была освящена ископанная в песчаном холме у ручья Каменца Успенская церковь.

14 июля воскресная Божественная Литургия служилась в трех монастырских храмах: в честь Псково-Печерских преподобных, в Успенском храме и в Михайловском соборе. Божественную Литургию в Михайловском храме совершили Митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов) и Архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил в сослужении многочисленного духовенства.

Предлагаем вашему вниманию подробный фоторепортаж, полученный нами из России.

#slgf_5379 .b-link-stroke .b-top-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5379 .b-link-stroke .b-bottom-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5379 .b-wrapper { font-family: Arial; / / real name pass here } @media (min-width: 992px) { #slgf_5379 .col-md-6 { width: 49.97% !important; } #slgf_5379 .col-md-4 { width: 33.30% !important; } #slgf_5379 .col-md-3 { width: 24.90% !important; } #slgf_5379 .col-md-2 { width: 16.60% !important; } } #slgf_5379 .slgf_home_portfolio_caption { background: #FFFFFF; } #slgf_5379 .slgf_home_portfolio_caption h3 { color: #000000; } #slgf_5379 .img-box-shadow { box-shadow: 0 0 6px rgba(0, 0, 0, .7); } .fnf { background-color: #a92929; border-radius: 5px; color: #fff; font-family: initial; text-align: center; padding: 12px; } jQuery(document).ready(function () { ;(function (jQuery) { jQuery('.swipebox_5379').swipebox({ hideBarsDelay: 0, hideBarsOnMobile: false, hideCloseButtonOnMobile: false, // true will hide the close button on mobile devices loopAtEnd: true, // true will return to the first image after the last image is reached }); })(jQuery); jQuery('.gallery1').imagesLoaded(function () { jQuery('.gallery1').masonry({ itemSelector: '.wl-gallery', isAnimated: true, isFitWidth: true }); }); });

В праздник Рождества Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, на очередную годовщину своей архиерейской хиротонии, Высокопреосвященный Владыка Гавриил, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, совершил богослужение в одной из древнейших русских обителей – в Сретенском монастыре, в новом (освящен в 2017 г.) монастырском храме Воскресения Христова и Новомучеников и Исповедников Церкви Русской.

Сретенский монастырь был основан в 1397 г., первоначально на месте встречи чудотворной Владимирской иконы Божией Матери в память об избавлении Москвы от нашествия Тамерлана. Главный храм обители был возведен заново в 1677 г. и освящен в 1679 г. во имя Сретения Владимирской иконы Божией Матери. С юго-востока к нему был пристроен придел Рождества Иоанна Предтечи. Таким образом, и в субботу 6 июля, и в воскресенье 7 июля в обители отмечались храмовые праздники.

Предлагаем Вашему вниманию фоторепортаж, полученный нами из Москвы.

#slgf_5363 .b-link-stroke .b-top-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5363 .b-link-stroke .b-bottom-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5363 .b-wrapper { font-family: Arial; / / real name pass here } @media (min-width: 992px) { #slgf_5363 .col-md-6 { width: 49.97% !important; } #slgf_5363 .col-md-4 { width: 33.30% !important; } #slgf_5363 .col-md-3 { width: 24.90% !important; } #slgf_5363 .col-md-2 { width: 16.60% !important; } } #slgf_5363 .slgf_home_portfolio_caption { background: #FFFFFF; } #slgf_5363 .slgf_home_portfolio_caption h3 { color: #000000; } #slgf_5363 .img-box-shadow { box-shadow: 0 0 6px rgba(0, 0, 0, .7); } .fnf { background-color: #a92929; border-radius: 5px; color: #fff; font-family: initial; text-align: center; padding: 12px; } jQuery(document).ready(function () { ;(function (jQuery) { jQuery('.swipebox_5363').swipebox({ hideBarsDelay: 0, hideBarsOnMobile: false, hideCloseButtonOnMobile: false, // true will hide the close button on mobile devices loopAtEnd: true, // true will return to the first image after the last image is reached }); })(jQuery); jQuery('.gallery1').imagesLoaded(function () { jQuery('.gallery1').masonry({ itemSelector: '.wl-gallery', isAnimated: true, isFitWidth: true }); }); });

Ваше Высокопреосвященство,

Высокопреосвященнейший Владыка!

В очередную годовщину Вашей хиротонии, выпадаюшую на день Рождества Пророка, Предтечи и Крестителя Господя Иоанна, — когда, по воле Божией, Вы восприняли жезл Архипастырского служения, примите от нас, недостойных послушников Ваших, молитвенные пожелания здоровья, сил и крепости душевных и телесных.

«Послушание воле Божией должно быть главной добродетелью церковного деятеля», — сказал Авва нашей Зарубежной Церкви, Блаженнейший Митрополит Антоний (Храповицкий) при вручении жезла одному из Ваших великих предшественников на Канадской кафедре – приснопамятному Епископу Монреальскому Иоасафу (Скородумову). Ибо недаром молит Господа Святая Церковь: умудри архипастырей и пастырей наших право правити слово Твоея истины.

Молимся, чтобы благодать Божия неотступно пребывала с Вами на всех путях Вашего служения Православному народу русскому, во Отечестве и в рассеянии сущему.

Редакционная коллегия Епархиального интернет-журнала.

Ниже приводится обращение покойного митрополита Виталия (+2006), опубликованное в 1960 году перед началом лета. Многое из того, что он написал почти 60 лет назад, до сих пор очень актуально для православных христиан, готовящихся к своему летнему отпуску.

Обращение Преосвященного Виталия, Епископа Монреальского и Канадского
Наступают теплые летние дни, и скоро все вы устремитесь к долгожданному отдыху на лоне природы, вдали от шума городов.
Вы бесспорно заслужили этот законный отдых вашим честным и тяжким трудом, коим вы содержите свои семьи, предоставляя им насущный хлеб.
Ваши дети, в особенности, какъ некия нежныя растения, нуждаются въ обильномъ свежемъ воздухе и въ живительныхъ лучахъ солнечнаго света.
Однако, мы должны вам напомнить, что не только наше тело испытывает потребность в покое, но и наша душа, которая устала от суеты, от молвы житейской, от волнений, коими мы волнуем друг друга, передавая от сердца в сердце свои неисцельные страсти и грехи в беседах, пересказах, осуждениях и спорах. Душа наша устала от всего того, что она видит и слышит, а потому не предавайтесь только одному телесному отдыху, не отдавайте поводья телу, этому всегда неверному коню, который в пресыщении способен понести нашу душу ”аможе она не хощет“. Питайте её ежедневными молитвами, который составляют её главную пищу, и сама красота природы, среди которой вы намереваетесь жить, поможет вам возносить их к самому престолу Божию. Не оскорбляйте её торжественности и величественности злыми помыслами и делами, но будьте на лоне её как в некоем Божием храме, следя внимательно за всеми её проявлениями. Природа это тоже естественная школа Божией премудрости и любви, в которой учитесь духовным слухом чувствовать дыхание Божией благодати. Указывайте детям вашим на Промысл Божий в каждой былинке, в каждом насекомом, в каждой бабочке, в каждой птичке: это сделает их вдумчивыми и любвеобильными. Когда же наступит Воскресный день или большой праздник, встаньте всей семьей на молитву и прочитайте Евангелие этого дня, но лучше было бы, если это возможно, попасть в этот день в ближайший храм нашей Русской Православной Зарубежной Церкви, благо что мы имеем возможность легко и скоро передвигаться по нашему желанию когда и куда хотим.

Если так будете поступать, то низведете благословение на свой отдых и вернетесь продолжать свои труды обновленными, цветущими, радостными и духовно обогащенными.

Весь последний Архиерейский Собор нашей Церкви прошел в духе глубокого сознания тяжелого кризиса, который переживает сейчас весь мир. Во всех своих посланиях Собор уделил первое место призыву к усиленной молитве, посту и покаянию.

Обыкновенно летнее время у нас проходит под знаком духовного расслабления, упадка церковной молитвы, легкомысленности и упоения отдыхом до греховной разнеженности. Но сейчас не время предаваться духовной беспечности, когда столько явных знамений, которыми Господь нас предупреждает о возможных грядущих бедствиях, если мы не обратимся к Нему с горячей и искренней молитвой. Этот год начался рядом воздушных катастроф и этим как бы само небо нам указывает, откуда следует ожидать, может быть, еще больших напастей. А теперь с разных концов земли приходят нам вести о землетрясениях, производящих страшные разрушения с десятками тысяч человеческих жертв. Сегодня это в Агадире, в Персии и в Чили, а завтра, возлюбленные братья и сестры, эти страшные подземные толчки могут быть под нашими стопами, превращая наши собственные дома в наши же могилы. Уже третья икона Божией Матери плачет, чтобы и мы пролили свои слезы покаяния и умиления. Какого еще большого знамения нам ожидать?

Итак, мы просим и молим вас бодрствовать духовно, умножая свои молитвы и с великой бережливостью относясь к драгоценному времени, подобно тому как мудрый купец с рассмотрением тратит свое серебро. С Богом ничего не страшно, но чтобы быть с Богом надо хранить, как зеницу ока, свою совесть чистой и непорочной. ”Итакъ, — увещевает нас ап. Павел, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться“ (Фесал. V, 6) ибо ”блажен бодрствующий” (Откров. XVI, 15) .

Православное Обозрение
№ 31, Июль, 1960