Канадская епархия РПЦ за границей

18 июня/1 июля – память Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, Чудотворца
“Таков бо нам подобаше архиерей,
преподобен, незлобив, безсквернен, отлучен от грешник… ” (Евр. 7,26).
Пока прошло еще слишком мало времени, чтобы хотя бы умом охватить тот факт, что мы, голодные и грешные, живущие в этот злой век, стали свидетелями такого великолепного явления, как жизнь и смерть святого! Это как если бы на землю вернулись времена Святой Руси, как доказательство того, что Иисус Христос вчера и днесь, тойже и во веки.
о. Серафим (Роуз)
25 лет тому назад, 2 июля 1994 года, владыка Иоанн был прославлен Русской Зарубежной Церковью и причтен к лику святых.
Святой Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский, светильник миру, великий чудотворец, проповедник покаяния и бескомпромиссного Православия, покровитель юношества, молитвенник, богослов, суровый аскет, истинный русский патриот, строгий и любящий архипастырь, родился 4 июня 1896 года в родовом имении Адамовка в Харьковской губернии. Был он назван в честь святого Архангела Михаила. Происходил он из дворянской семьи Максимовичей. Его предком был известный просветитель Сибири, святитель Иоанн Тобольский. Родители Михаила, Борис и Глафира, воспитывали своего сына в благочестии, возгревая в нем стремление стоять за истину, и в горячей любви к своему Отечеству. Михаил думал посвятить свою жизнь военной или гражданской службе Отечеству и поступил в Петровский Полтавский Кадетский корпус. Затем он учился на юридическом факультете Харьковского Императорского университета, который окончил в 1918 году. В годы учения на него особенно сильное влияние оказал архиепископ Антоний (Храповицкий), и Михаил, одновременно со светской наукой, начал все больше углубляться в изучение «науки из наук» – изучение духовной жизни, и в конце концов, местный монастырь и храм стали ему ближе, чем всякие светские заведения.
Российская трагедия 1917–18 гг. окончательно убедила Михаила в слабости человеческой, непрочности всего земного, и он решил отречься от мира земного и полностью посвятить себя служению Богу.
Во время гражданской войны семья Максимовичей эвакуировалась в Югославию, где Михаил поступил на богословский факультет Белградского университета. Его семья, как и очень многие русские семьи в изгнании, жила очень бедно, и Михаилу, чтобы помочь ей и иметь возможность учиться, приходилось продавать газеты. Горячо им любимый архипастырь, митрополит Кевский и Галицкий (прежде – Харьковский) Антоний (Храповицкий), ставший основателем Русской Зарубежной Церкви, тоже оказался за границей – Владыка Антоний продолжал быть руководителем духовной жизни Михаила.
В 1926 г. митрополит Антоний в Милковской обители совершил постриг Михаила в монахи (с именем свт. Иоанна Тобольского). Далее он же рукополагает его в иеродиакона, а на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы епископ Гавриил Челябинский — в иеромонаха. Со дня его иноческого пострижения о. Иоанн больше никогда не спит лежа на постели — если засыпает, то в кресле или на коленах под иконами. Он постоянно пребывает в молитве, вкушает пищу раз в день и ежедневно служит Божественную литургию. Это правило св. Иоанн сохранил на протяжении всей своей жизни.
Первые годы своей монашеской жизни иеромонах Иоанн особенно посвящает юношеству — он преподает и является воспитателем в сербской семинарии в г. Битоле. В то время сербский Златоуст, известный проповедник епископ Николай (Велимирович) не раз говорил: «Если желаете увидеть живого святого, пойдите в Битоль к о. Иоанну». Отец Иоанн относился к учащимся с отеческой любовью — по ночам он ходил по общежитию и осенял спящих крестным знамением.
В 1934 г. была совершена хиротония о. Иоанна во епископа Шанхайского. Это была последняя архиерейская хиротония, совершенная Блаженнейшим митрополитом Антонием. Владыка Антоний писал дальневосточному епископу Димитрию об иеромонахе Иоанне следующее: «Этот маленький, слабый человек, почти ребёнок с виду, является каким-то чудом аскетической стойкости и строгости в наше время всеобщего духовного расслабления».
Новый шанхайский епископ прибыл к себе на кафедру в день праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы и здесь продолжал свои подвиги и пастырские труды: основал детский приют в честь святого Тихона Задонского, дом для престарелых, покровительствовал учащимся и построил новый собор в честь иконы Пресвятой Богородицы «Споручницы грешных». Владыка Иоанн не пропускал ни одного богослужения, сам ежедневно продолжая совершать литургию. В алтаре он был очень строг, не допускал никаких разговоров, и очень часто оставался в храме долгое время после богослужения. После литургии он ежедневно посещал больных со святыми Дарами, причем он ходил или босиком, или в одних сандалиях, даже зимой. Детей для приюта он сам собирал на улицах и в трущобах Шанхая. Владыка посещал заключённых в тюрьмах и душевнобольных, и одержимых в госпитале для умалишённых. Везде Владыка благовествует — проповедует, пробуждая совесть одних, согревая сердца других. Было очень трудно понять речь | Владыки Иоанна, особенно во время проповеди. Или же он был «гугнив», подобно пророку Моисею, или же, по утверждению некоторых, его организм был настолько истощён, что от слабости нижняя челюсть отвисала и не давала ему возможности ясно говорить.
С приходом к власти коммунистов начался исход русских из Китая, главным образом через Филиппинские острова. На острове Тубабао находились тысячи русских беженцев, живущих в самых примитивных условиях. Владыка Иоанн и здесь продолжал молиться за свою паству и духовно её окормлять. Благодаря его молитвам и неустанным трудам, паства, чудесным образом, была спасена, и почти все получили убежище в Америке.
В 1951 г. состоялось назначение архиепископа Иоанна на Западно-Европейскую кафедру. Здесь продолжались подвиги и пастырство Владыки. Будучи истинно русским архиереем и русским патриотом, святитель Иоанн одновременно являлся и вселенским иерархом, чуждым церковного провинциализма. Это особенно выявилось в годы архипастырского служения Владыки в Европе: он восстановил память и почитание древних православных святых Запада и привел в лоно Церкви много новообращённых из местных народностей. Отношение святителя Иоанна к церковным вопросам, будь то вопрос церковных юрисдикции, церковной жизни, прихода или пасомого, всегда вытекало из принципиального значения данного вопроса, независимо от личностей.
В 1962 г., в связи с трудностями, возникшими при постройке нового собора в Сан-Франциско, святитель Иоанн назначается на Западно-Американскую кафедру, где проживают очень многие из шанхайских пасомых Владыки. Немало скорбей пришлось тогда перенести Владыке Иоанну. Но Владыка всегда сознавал, что главный враг возведения храма в честь Пречистой — дьявол. Постом и молитвой, долготерпением и стойкостью, любовью и словом святитель его поборол, и в 1964 г. был закончен ещё один храм в честь Пресвятой Богородицы.
19 июня (2 июля) 1966 г., вдень памяти апостола Иуды, во время архипастырского посещения г. Сиэттла с Чудотворной иконой Божией Матери «Курской-Коренной», в возрасте 71 года, перед Одигитрией Русского Зарубежья отошел ко Господу великий праведник. Владыка Иоанн был погребён в усыпальнице под выстроенным им собором Всех Скорбящих Радости в Сан-Франциско .
Святитель Иоанн был всю свою жизнь верным чадом Русской Православной Церкви Заграницей, многолетним членом её Архиерейского Синода. Однако ныне его почитают все истинно православные во всём мире и во всех народах. Нет, пожалуй, сейчас никого, кто бы сомневался в его святости и его молитвенном предстательстве о нас пред Господом.
Похороны владыки в июле 1966 в Сан-Франциско были выражением торжества Православия. Шесть дней у открытого гроба теснились прощающиеся, 5 архиереев приехали на отпевание. Городские власти впервые в истории Сан-Франциско дали разрешение на захоронение в соборе, и до сих пор тело его пребывает нетленно (паства не допустила бальзамирования) в крипте кафедрального собора. Усыпальница стала местом постоянных молитв почитателей, служащих панихиды по почившем. Читается псалтирь, у мощей обильно подаются исцеления недугующим и болящим, записано немало чудес.
Владыка Иоанн был одним из наиболее последовательных выразителей идей Святой Руси. Он в числе первых поднял вопрос об официальном прославлении Царственных Страстотерпцев, разъясняя духовную необходимость почитания их. «Великий грех, — учил он, — поднять руку на Помазанника Божия, не остается и малейшая причастность к такому греху неотмщенной. В скорби говорим мы, “кровь его на нас и на детях наших”, т. к. в грехе цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитным в руках преступников, что уже само собой предопределяло конец. Будем помнить, что это злодеяние совершено в день памяти творца Великого канона св. Андрея Критского, зовущего нас к покаянию. Глубокое сознание греховности содеянного и покаяние перед памятью царя-мученика требуется от нас Божией правдой. Но покаяние наше должно быть без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя и всего злого дела от самого начала.
Память о невинно убиенных мчч. блгвв. князьях Борисе и Глебе пробуждала совесть русских людей во время удельных смут и устыжала князей, начинавших раздоры. Кровь вел. кн. Игоря произвела душевный переворот в душах киевлян и объединила Киев и Чернигов почитанием убиенного св. князя.
Св. Андрей Боголюбский своей кровью освятил единодержавие Руси, утвердившееся уже значительно позже его мученической кончины. Всероссийское почитание св. Михаила Тверского исцелило раны на теле России, причиненные борьбой Москвы и Твери. Прославление св. царевича Димитрия прояснило сознание русских людей, вдохнуло в них нравственные силы и после тяжких потрясений привело к возрождению России. Царь-мученик Николай II со своим многострадальным семейством входит ныне в лик этих страстотерпцев.
Величайшее преступление, совершенное в отношении его, должно быть заглажено горячим почитанием его и прославлением его подвига.
Перед униженным, оклеветанным и умученным должна склониться вся Русь, как некогда склонились киевляне пред умученным ими прп. кн. Игорем, как владимирцы и суздальцы пред убитым вел. кн. Андреем Боголюбским».
«Нашедшее на Россию бедствие, — утверждал Иоанн, — является прямым последствием тяжелых грехов и возрождение ее возможно лишь после очищения от них. Однако до сих пор нет настоящего покаяния, явно не осуждены содеянные преступления, а многие активные участники революции продолжают и теперь утверждать, что тогда нельзя было поступить иначе.
Не высказывая прямого осуждения февральской революции, восстания против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в грехе, особенно когда отстаивают плоды революции».
В том, что значительное число русских людей оказалось за рубежом, владыка Иоанн видел великую апокалиптическую миссию русского народа: «Наказывая, Господь одновременно и указывает русскому народу путь ко спасению, сделав его проповедником Православия по всей вселенной. Русское рассеяние ознакомило с Православием все концы мира, ибо русская беженская масса (в значительной части бессознательно) является проповедницей Православия.
Русским за рубежом дано по всей вселенной светить светом Православия, дабы др. народы, видя добрые их дела, прославили Отца нашего, иже есть на небесах, и тем снискали себе спасение… Зарубежье должно обратиться на путь покаяния и, измолив себе прощение, возродившись духовно, сделаться способным возродить и страдающую нашу Родину…».
Посещение Высокопреосвященнейшего Архиепископа Гавриила приходов в Калгари, Альберта.
Правящий архиерей Канадской епархии Высокопреосвященнейший Гавриил прибыл в Калгари на исходе минувшей недели. Служение Владыки в пределах Западного благочиннического округа пришлось на те дни, когда именно здесь, в Калгари, завершилось пребывание в Канаде Одигитрии Русского Зарубежья чудотворного образа Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная.
В субботу 22 июня Высокопреосвященный Гавриил совершил Божественную Литургию в храме во имя Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского. Владыке сослужили настоятель прихода иеромонах Сергий (Гусаков), клирик Свято-Николаевского кафедрального собора в Монреале игумен Николай (Перекрестов), протоиерей Виталий Маноли (Патриарший храм Вл.муч. Варвары, Эдмонтон), иерей Антоний Чиобану (Успенский храм г. Лейтбридж, Алберта), иерей Дмитрий Григорьев (храм Всех Святых г. Калгари) при протодиаконе Василии Милонове (Покровский храм-памятник, Оттава, Онтарио). В ознаменование престольного праздника, выпадающего на субботу 29 июня, по окончании Литургии был отслужен молебен Св. Иоанну Шанхайскому, после чего все были приглашены на праздничную трапезу.
В воскресенье 23 июня, на престольный праздник Всехсвятского храма в Калгари, Высокопреосвященный Гавриил возглавил служение Божественной Литургии в приходе-имениннике. Владыке сослужили настоятель прихода иерей Дмитрий Григорьев, иеромонах Сергий (Гусаков), игумен Николай (Перекрестов), иерей Антоний Чиобану, также иерей Виктор Крамаренко (приход. Св. Великомученика Георгия Победоносца, Ред Дир, Альберта) при протодиаконе Василии Милонове (Покровский храм-памятник, Оттава, Онтарио) и диаконе Георгии Миску. По случаю престольного праздника настоятель прихода иерей Дмитрий Григорьев был награжден правом ношения набедренника.
Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж, подготовленный участниками торжества.
#slgf_5338 .b-link-stroke .b-top-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5338 .b-link-stroke .b-bottom-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5338 .b-wrapper { font-family: Arial; / / real name pass here } @media (min-width: 992px) { #slgf_5338 .col-md-6 { width: 49.97% !important; } #slgf_5338 .col-md-4 { width: 33.30% !important; } #slgf_5338 .col-md-3 { width: 24.90% !important; } #slgf_5338 .col-md-2 { width: 16.60% !important; } } #slgf_5338 .slgf_home_portfolio_caption { background: #FFFFFF; } #slgf_5338 .slgf_home_portfolio_caption h3 { color: #000000; } #slgf_5338 .img-box-shadow { box-shadow: 0 0 6px rgba(0, 0, 0, .7); } .fnf { background-color: #a92929; border-radius: 5px; color: #fff; font-family: initial; text-align: center; padding: 12px; } Calgary 2019 jQuery(document).ready(function () { ;(function (jQuery) { jQuery('.swipebox_5338').swipebox({ hideBarsDelay: 0, hideBarsOnMobile: false, hideCloseButtonOnMobile: false, // true will hide the close button on mobile devices loopAtEnd: true, // true will return to the first image after the last image is reached }); })(jQuery); jQuery('.gallery1').imagesLoaded(function () { jQuery('.gallery1').masonry({ itemSelector: '.wl-gallery', isAnimated: true, isFitWidth: true }); }); });Посещение Высокопреосвященнейшим архиепископом Монреальским и Канадским Гавриилом престольного праздника Свято-Троицкого собора в Торонто, Онтарио
По давнему обыкновению правящий Архиерей нашей епархии Высокопреосвященнейший Гавриил, архиепископ Монреальский и Канадский, праздник Св. Троицы, как правило, встречает в Торонто (Онтарио), в самом многочисленном приходе Русской Православной Церкви заграницей: в Свято-Троицком соборе. Так было и на сей раз. Прибытие Владыки совпало с великой радостью: Канадскую епархию посещает чудотворный образ Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная, Одигитрия Русского Зарубежья.
В субботу 15 июня на праздничной Всенощной, а также на Божественной Литургии в первый день Св. Троицы, в воскресенье 16 июня, Высокопреосвященному Владыке сослужили настоятель Свято-Троицкого собора митрофорный протоиерей Владимир Мальченко, соборный священник протоиерей Вячеслав Давиденко, иерей Павел Гомар, при протодиаконе Александре Морине и диаконе Дмитрии Чемерисе.
Как всегда молитвенно и благоговейно пел соборный хор под управлением чтеца Георгия Анатольевича Скока.Храм был переполнен молящимися. Высокопреосвященный Владыка обратился к народу со словом о великом празднике Пятидесятницы-Святой Троицы.
Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж, подготовленный прихожанином Троицкого собора Павлом Вороненко.
https://rebrand.ly/2019-0615-Miraculous_Kursk-Root-Icon
https://rebrand.ly/2019-0616-Pentecost_Miraculous-Kursk-Root_Icon
Образ преподобного Никандра Городноезерского передан в дар храму иконы Божией Матери «Смоленская» (Джексонс Пойнт, Онтарио)
2 июня, в Неделю 6-ю по Пасхе в дар храму Смоленской иконы Божией Матери, по благословению правящего архиерея Боровичской епархии (в составе Новгородской митрополии) Русской Православной Церкви Московского Патриархата преосвященного Ефрема, епископа Боровичского и Пестовского, была передана икона с частицей святых мощей преподобного Никандра. Преподобный подвизался в Новгородской земле в XV- XVI в. Он известен как основатель монашеской обители на западном берегу озера Городно с храмом в честь Воскресения Господня. Пустынь прозывалась Городноезерскою, а по имени основателя — Никандровою.
После отпуста Божественной Литургии перед иконой св Никандра было совершено славление. Затем настоятель храма иерей Максим Аброскин рассказал прихожанам то немногое, что известно о святом Никандре и его житии. Мощи святого преподобного Никандра Городноезерского покоятся в Свято-Троицком Никандровом женском монастыре Боровичской епархии Русской Православной церкви, который расположен в деревне Никандрово, Любытинского района Новгородской области, на западном берегу озера Городно.
Паломничество по Святым Местам России в 2019
С 13 по 27 мая Россию в очередной раз посетила паломническая группа, возглавляемая настоятелем Свято-Троицкого собора в Торонто (Онтарио) митрофорным протоиереем Владимиром Мальченко. Паломники из Канады и США посетили Москву, Тверь, Рязань, Владимир, а также иные отечественные святыни. Побывали они также и в одной из старейших обителей Руси — московском Богородице-Рождественском ставропигиальном женском монастыре, основанном в 1386 году супругой князя Андрея Серпуховского и матерью князя Владимира Храброго — княгиней Марией Константиновной. В первый период своего существования обитель находилась в пределах Московского Кремля и была известна под именем Рождества Богородицы на Рву. По иным данным монастырь с момента основания располагался на берегу реки Неглинной, у Кучкова поля, во владениях князя Владимира Андреевича Серпуховского.
Подробнее о посещении нашими паломниками этой древней обители рассказывается в монастырском сетевом издании.
Посещение Высокопреосвяшеннейшим Архиепископом Монреальским и Канадским Гавриилом приходов Западной Канады.
Посещение Высокопреосвяшеннейшим Архиепископом Монреальским и
Канадским Гавриилом приходов Западной Канады
Служение Высокопреосвященного Гавриила в храмах Западного благочиния совпало в пребыванием здесь чудотворного образа Божией Матери «Курской-Коренной»-Одигитрии Русского Зарубежья. Икона гостила в приходах Британской Колумбии на протяжении всей Недели о Расслабленном.
В субботу 18 мая, перед началом всенощного бдения в храме Святителя Николая-Чудотворца в Ванкувере, Владыка провел духовную беседу с прихожанами. На вечернем богослушении, а также на воскресной Божественной Литургии 19 мая Архиепископу Гавриилу сослужил настоятель Св.- Никольского прихода протоиерей Евстафий Хрипунов про протодиаконах Христофоре Берчелле, Александре Морине (Свято-Троицкий собор в Торонто, Онтарио), прибывшем с иконой в Западную Канаду, и диаконе Николае Ильине (Собор преп. Серафима Саровского, Новое Дивеево, Нью-Йорк, США).
В канун Преполовения, которое в этом году пришлось на праздник «Николы Летнего», т.е. памяти о перенесении Мощей Свят. Николая в Бари, Владыка Гавриил прибыл на остров Виктория в приход Софии-Премудрости Божией. С давних времен — и вплоть до занятия Константинополя турками в 1453 году, праздник Преполовения Пятидесятницы был главным из престольных праздников Собора святой Софии. Наименование праздника Церковь заимствовала из Евангелия от Иоанна ( 7: 14–30 ), благовествующего о том, как в преполовение ветхозаветного праздника Кущей, Господь вошел в храм Иерусалимский и учил присуствующих. Иудеи, слыша учение, произносимое Господом в праздник, «дивились, говоря: как Он знает Писания, не учившись?». При этом на иконе праздника Преполовения изображаются события, о которых сообщает нам евангельский рассказ о том, как Христос в двенадцатилетнем возрасте беседовал в Иерусалимском храме с иудейскими учителями, удивляя их своей мудростью.
«Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем» (Лк. 2 : 40); «…нашли Его в храме, сидящего посреди учителей… Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лк. 2 : 47). Свт. Иоанн, архиеп. Шанхайский и Сан-Францисский в своей статье УЧЕНИЕ О СОФИИ, ПРЕМУДРОСТИ БОЖИЕЙ, опубликованной еще в 1930 году в Варшаве,
писал: «София — греческое слово, значущее «мудрость», «премудрость». Премудрость — одно из свойств Божиих. Но когда слово «Премудрость»
употребляется, как имя собственное, то под этим подразумевается Второе Лицо Святой Троицы на основании богодухновенных слов Апостола Павла, что мы проповедуем «Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Кор. I, 24). О Христе Иисусе-Премудрости Божией много говорится и в богослужебных текстах праздника Преполовения. В храмах во имя Софии-Премудрости Божией престольные празники, по примеру константинопольской Святой Софии отмечаются именно на Преполовение. Софиевская церковь на о. Виктория, основание которой связано с именем известного просветителя и храмостроителя князя Никиты Сергеевича Голицына, – единственная в своем роде во всем Русском Зарубежье: она изукрашена
прекрасными мозаичными иконами и орнаментами. Труды по украшению храма продолжались семь лет, причем настоятель прихода о. протоиерей Джон Адамс был командирован в Италию, где прошел специальный курс обучения работы с мозаикой. В приходе практикуется обычай древней церкви: за богослужением поет буквально весь храм., что придает службам особенное трогательное благолепие. На всенощном бдении и на Божественной Литургии в среду 22 мая, самый день праздника, Высокопреосвященному Владыке сослужали настоятель о. Джон Адамс, иерей Философ Ульман, иерей Евгений Прохин (Православная Церковь Америки) при протодиаконах Александре Морине и Гордии Брюсе. После
Литургии и в Ванкувере, и на о. Виктория последовал крестный ход с образом «Курской-Коренной» и праздничными иконами Преполовения и Свят. Николая Чудотворца. Предлагаем вашему вниманию фоторепортажи, подготовленные участниками торжества.
Церковь Свт. Николая Чудотворца, Ванкувер
#slgf_5213 .b-link-stroke .b-top-line {
background: rgba(10, 194, 210, 0.5);
}
#slgf_5213 .b-link-stroke .b-bottom-line {
background: rgba(10, 194, 210, 0.5);
}
#slgf_5213 .b-wrapper {
font-family: Arial;
/ / real name pass here
}
@media (min-width: 992px) {
#slgf_5213 .col-md-6 {
width: 49.97% !important;
}
#slgf_5213 .col-md-4 {
width: 33.30% !important;
}
#slgf_5213 .col-md-3 {
width: 24.90% !important;
}
#slgf_5213 .col-md-2 {
width: 16.60% !important;
}
}
#slgf_5213 .slgf_home_portfolio_caption {
background: #FFFFFF;
}
#slgf_5213 .slgf_home_portfolio_caption h3 {
color: #000000;
}
#slgf_5213 .img-box-shadow {
box-shadow: 0 0 6px rgba(0, 0, 0, .7);
}
.fnf {
background-color: #a92929;
border-radius: 5px;
color: #fff;
font-family: initial;
text-align: center;
padding: 12px;
}
Vancouver St.Nicholas 2019
jQuery(document).ready(function () {
;(function (jQuery) {
jQuery('.swipebox_5213').swipebox({
hideBarsDelay: 0,
hideBarsOnMobile: false,
hideCloseButtonOnMobile: false, // true will hide the close button on mobile devices
loopAtEnd: true, // true will return to the first image after the last image is reached
});
})(jQuery);
jQuery('.gallery1').imagesLoaded(function () {
jQuery('.gallery1').masonry({
itemSelector: '.wl-gallery',
isAnimated: true,
isFitWidth: true
});
});
});
Церковь Св.Софии, Ванкувер
#slgf_5270 .b-link-stroke .b-top-line {
background: rgba(10, 194, 210, 0.5);
}
#slgf_5270 .b-link-stroke .b-bottom-line {
background: rgba(10, 194, 210, 0.5);
}
#slgf_5270 .b-wrapper {
font-family: Arial;
/ / real name pass here
}
@media (min-width: 992px) {
#slgf_5270 .col-md-6 {
width: 49.97% !important;
}
#slgf_5270 .col-md-4 {
width: 33.30% !important;
}
#slgf_5270 .col-md-3 {
width: 24.90% !important;
}
#slgf_5270 .col-md-2 {
width: 16.60% !important;
}
}
#slgf_5270 .slgf_home_portfolio_caption {
background: #FFFFFF;
}
#slgf_5270 .slgf_home_portfolio_caption h3 {
color: #000000;
}
#slgf_5270 .img-box-shadow {
box-shadow: 0 0 6px rgba(0, 0, 0, .7);
}
.fnf {
background-color: #a92929;
border-radius: 5px;
color: #fff;
font-family: initial;
text-align: center;
padding: 12px;
}
Vancouver St. Sophia 2019
jQuery(document).ready(function () {
;(function (jQuery) {
jQuery('.swipebox_5270').swipebox({
hideBarsDelay: 0,
hideBarsOnMobile: false,
hideCloseButtonOnMobile: false, // true will hide the close button on mobile devices
loopAtEnd: true, // true will return to the first image after the last image is reached
});
})(jQuery);
jQuery('.gallery1').imagesLoaded(function () {
jQuery('.gallery1').masonry({
itemSelector: '.wl-gallery',
isAnimated: true,
isFitWidth: true
});
});
});
«Детская Пасха» в Монреале. 2019.
По давней традиции, на Светлую Субботу церковно-приходские школы и все маленькие прихожане в наших храмах отмечают Пасху Господню крестным ходом. День этот иногда зовется «детской Пасхой». На этот раз, по милости Божией, посещение Канадской епархии чудотворной иконой Божией Матери «Знамение» (Курская-Коренная) началось с краткого пребывания Ее в Свято-Николаевском кафедральном соборе Монреаля, Квебек, откуда путь Ее лежал в Оттаву, Онтарио.
На фотографиях, полученных редакцией от прихожанина Свято-Николаевского собора Геннадия Григорьевича Матвеева, мы видим чудотворный образ Богоматери, как бы осеняющий собою детский крестный ход.
#slgf_5176 .b-link-stroke .b-top-line {
background: rgba(10, 194, 210, 0.5);
}
#slgf_5176 .b-link-stroke .b-bottom-line {
background: rgba(10, 194, 210, 0.5);
}
#slgf_5176 .b-wrapper {
font-family: Arial;
/ / real name pass here
}
@media (min-width: 992px) {
#slgf_5176 .col-md-6 {
width: 49.97% !important;
}
#slgf_5176 .col-md-4 {
width: 33.30% !important;
}
#slgf_5176 .col-md-3 {
width: 24.90% !important;
}
#slgf_5176 .col-md-2 {
width: 16.60% !important;
}
}
#slgf_5176 .slgf_home_portfolio_caption {
background: #FFFFFF;
}
#slgf_5176 .slgf_home_portfolio_caption h3 {
color: #000000;
}
#slgf_5176 .img-box-shadow {
box-shadow: 0 0 6px rgba(0, 0, 0, .7);
}
.fnf {
background-color: #a92929;
border-radius: 5px;
color: #fff;
font-family: initial;
text-align: center;
padding: 12px;
}
Children’s Paskha. Montreal 2019
jQuery(document).ready(function () {
;(function (jQuery) {
jQuery('.swipebox_5176').swipebox({
hideBarsDelay: 0,
hideBarsOnMobile: false,
hideCloseButtonOnMobile: false, // true will hide the close button on mobile devices
loopAtEnd: true, // true will return to the first image after the last image is reached
});
})(jQuery);
jQuery('.gallery1').imagesLoaded(function () {
jQuery('.gallery1').masonry({
itemSelector: '.wl-gallery',
isAnimated: true,
isFitWidth: true
});
});
});
К посещению Канадской епархии чудотворной иконой Божией Матери «Знамения» (Курская-Коренная)
Посещение приходов нашей епархии Одигитрией, т.е. Путеводительницей Русского Зарубежья (как издавна именуют эту икону в Русском рассеянии) продлится три недели: с 4 мая по 24 июня. В эти дни чудотворный образ побывает во всех концах Канады: от Квебека и Онтарио до Виктории и Саскачевана. Подробности и даты посещения известны из расписания, полученного настоятелями приходов, а мы сейчас познакомимся с историей обретения этой великой святыни.
Курская икона Знамение Божией Матери — одна из древнейших икон Русской Церкви обретенная в XIII веке, во время татарского нашествия, когда все Русское государство испытывало величайшее бедствие, а город Курск, разоренный полчищами Батыя, пришел в запустение. 8 сентября 1295 года, в день Рождества Пресвятой Богородицы, небольшая дружина охотников из Рыльска прибыла на охоту к реке Тускоре (Тускари), в 27 верстах от Курска. Один из этих охотников, муж благочестивый и благоговейный, высматривая добычу в лесу, нашел небольшую икону, лежавшую лицом вниз на корне дерева. Едва он поднял икону, чтобы рассмотреть ее, как из того места, где лежала св. икона, забил сильный многоводный источник чистой воды. Икона оказалась «Знамения» Божией Матери. Охотники общими усилиями сейчас же срубили небольшую часовенку, в которой и поставили обретенную икону. Жители Рыльска, узнав о новоявленной иконе, стали посещать ее для поклонения, и от иконы стали источаться многочисленные чудотворения.
Рыльский князь Василий Шемяка, узнав об иконе, приказал перенести ее в Рыльск, что и было сделано с большим торжеством: весь город вышел навстречу чудотворной иконе, приближавшейся с крестным ходом. Только сам Василий Шемяка уклонился от участия в этом торжестве – и ослеп. После усердного покаяния и молитв перед иконою, он опять прозрел. В благодарность за это он соорудил в Рыльске храм Рождества Пресвятой Богородицы, где и была поставлена икона, и с тех пор, в день явления её 8 сентября установлено ежегодное празднование.
Но недолго пробыла икона в Рыльске. Трижды она чудесно исчезала из Рыльска, и ее находили в том месте, где она явилась впервые охотнику. После этого рыльчане поняли, что Божия Матерь благоволит, чтобы икона оставалась на месте явления, и соорудили новую часовню и оставили ее там навсегда.
В 1385 году Курская область была снова опустошена татарами. Они хотели сжечь часовню и икону, но деревянная часовня не загоралась. Живший при часовне священник, о. Боголеп, объяснил им, что причина этого чуда — в иконе. Тогда разъяренные татары разрубили икону пополам и разбросали половинки в разные стороны, а часовню сожгли. Священника они взяли в плен, и он в Крыму пас татарские стада. Спустя некоторое время он был выкуплен послами Московского князя, приходившими в Орду, и возвратился к месту, где была часовня. После долгих поисков с постом и молитвою, он нашел обе половинки святой иконы, сложил их вместе, и они срослись так, что не осталось никакого следа от разреза, и только на его месте выступило нечто, «аки роса».
Город Курск был восстановлен в 1597 году, при царе Феодоре Иоанновиче, и тогда же, по его повелению, икона была доставлена в Москву, где благочестивый царь много молился перед ней и вставил ее в раму с изображением Господа Саваофа вверху и пророков, пророчествовавших о Божией Матери, по сторонам. Царица Ирина Феодоровна украсила икону богатой ризой, после чего икона вернулась обратно в свою часовню. В том же году, с помощью царя, на месте часовни был воздвигнут храм Рождества Пресвятой Богородицы и основан монастырь, а над источником на месте явления Иконы выстроена была другая церковь во имя Живоносного Источника. Новый монастырь стал называться Коренной пустынью, в память явления иконы при корне дерева.
В 1598 году, при нашествии крымских татар на юг России, св. икона была для большей безопасности перенесена в Курск, а в пустыне был оставлен точный список с нее. Во время Смуты, в 1603 году Лжедмитрий I взял ее из Курска в свой лагерь в Путивль, а затем в Москву, где она находилась в царских хоромах до 1615 года, когда она вернулась, по повелению царя Михаила Феодоровича, в Курск и была поставлена в Курском соборном храме, а в 1618 году — в соборе Знаменского монастыря. С тех пор большую часть года икона проводила в Курске, а в Коренную пустынь она переносилась лишь на время. С 1806 года, по Высочайшему повелению, было определено, что икона должна находиться в Коренной пустыни с пятницы 9-й седмицы по Пасхе и до 12 сентября. В эти дни св. икона переносилась из Курска в Коренную пустынь и обратно торжественным крестным ходом, который растягивался на весь путь от Знаменского монастыря в Курске до Коренной пустыни — 27 верст. Икона и её списки сопровождали русское воинство во многих походах. В 1676 году икона путешествовала на Дон для благословения Донских казачьих полков. В 1684 году Государи Иоанн и Петр Алексеевичи прислали в Коренную пустынь список со иконы с повелением, чтобы этот список сопровождал в походах православных воинов. В 1687 году икона посылалась в «большой полк». В 1689 году списки с иконы были даны полкам в Крымский поход. В 1812 году список с иконы был послан к князю Кутузову в действующую армию.
Также перед этой иконой молился и ещё ребенком получил свое первое исцеление преподобный Серафим Саровский.
В ночь с 7 на 8 марта 1898 года злоумышленники революционеры-безбожники решили взорвать чудотворную икону, но, несмотря на страшные разрушения в соборе вокруг иконы, сама икона осталась невредима.
12 апреля 1918 года икона была украдена из собора Курского Знаменского монастыря, ограблена, но 2 мая опять была найдена и опять вернулась на свое место. Наконец, в 1919 году, в сопровождении епископа Курского и Обоянского Феофана и нескольких из братии Знаменского монастыря, икона ушла за границу, через Константинополь, в братскую Сербию. В 1920 году она вновь, по просьбе генерала Врангеля, посетила землю Русскую в Крыму и оставалась там до общей эвакуации Русской Армии ген. Врангеля в первых числах ноября 1920 года. Икона возвратилась в Сербию, где и пребывала до 1944 года, когда, вместе с Архиерейским Синодом Русской Зарубежной Церкви, выехала за границу, находилась в Мюнхене (Бавария), при митрополите Анастасии. В 1950 году митрополит Анастасий из Мюнхена переехал в Америку. С того же года под Нью-Йорком была создана Ново-Коренная пустынь для принятия чтимого образа, который прибыл в США 5 февраля 1951 года в сопровождении архимандрита (будущего архиепископа Сиракузского и Троицкого) Аверкия. Из аэропорта святая икона была немедленно доставлена в Ново-Коренную пустынь. С 1957 года икона пребывает в посвященном ей главном соборе Архиерейского Синода в Нью-Йорке.
Следует напомнить, что именно перед этой святыней скончался великий святитель Иоанн (Максимович; + 1966 г.), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский, чудотворец.
10 лет назад произошло событие, которого чаяли, и до которого уповали дожить поколения благочестивых православных русских людей, в Отечестве и за его пределами. В сентябре 2009 году Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Первоиерарх РПЦЗ митрополит Илларион доставили из Москвы в Курск икону Божией Матери «Знамение» Курскую Коренную. По давней традиции святыню перенесли из Коренной пустыни в Знаменский собор. Шествие возглавил Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Великая святыня провела в Отечестве три недели. В столичном аэропорту ее встретили куряне во главе с архиепископом Курским и Рыльским Германом и тогдашним губернатором Александром Михайловым. В Москве, в храме Христа Спасителя, по сообщениям некоторых источников, этой святыне поклонилось около 150 тысяч человек, в числе которых был и тогдашний премьер-министр Владимир Путин. После люди в Курске с большим удовлетворением пересказывали друг другу слова, с которыми российский лидер, приложившись к иконе, обратился к священнослужителям русского зарубежья: «Я хотел поприветствовать вас как гостей, но потом понял, что это неправильно. Вы — дома». Одигитрию Русского Зарубежья сопровождал в Отечество и наш Высокопреосвященный Архиепископ Гавриил.
Тропарь, глас 4
Яко необоримую стену/ и источник чудес,/ стяжавше Тя раби Твои, Богородице Пречистая,/ сопротивных ополчения низлагаем./ темже молим Тя,/ мир отечеству нашему даруй/ и душам нашим велию милость.
Пасхальное Послание Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского, 2019 г.
ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНІE
Священству, клиру и всей богохранимой паствѣ Канадской Епархіи
Дорогiе о Господѣ братія и сестры!
ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ!
Сердечно поздравляю васъ съ наступающимъ Праздникомъ Праздниковъ и молитвенно желаю каждому свѣтлой Пасхальной радости, мира и здравiя.
Есть особая чудодѣйственная сила въ этихъ двухъ священныхъ словaxъ «Христосъ Воскресе!»: мы повторяемъ ихъ ежегодно, однако они всегда звучатъ для насъ по-новому. Сила этихъ слов живитъ, утѣшаетъ и обновляетъ нашу душу. Поэтому мы съ особеннымъ чувствомъ ожидаемъ наступленія Пасхи Господней, — когда возгласъ «Христосъ Воскресе!» побѣдно звучитъ надъ міромъ.
Мы какъ бы стремимся навстрѣчу Воскресенію Христову, и оно сіяетъ намъ сквозь голгоѳскій мракъ, сквозь дни Страстной Седмицы.
Этотъ великій и святой день Пасхи снова отверзаетъ намъ двери рая и даетъ намъ вкусить хотя бы малую часть отъ полноты блаженства, которое царитъ на небесахъ, гдѣ ангельскіе лики не перестаютъ славословить Воскресшаго Христа.
Сколько людей въ этотъ Праздникъ жаждетъ хотя на мгновеніе прикоснуться къ краю одежды Воскресшаго Господа, чтобы ощутить исходящую отъ нея благодать. «Даже тѣ, кто обычно живутъ вдали отъ Церкви, — даже они спѣшатъ въ эту Святую Ночь въ храмъ Божій, чтобы зажечь свой колеблющійся и угасающій свѣтильникъ отъ яркаго свѣточа общей вѣры», — сказано было много лѣтъ назадъ нашимъ приснопамятнымъ Первоіерархомъ Митрополитомъ Анастасіемъ (Грибановскимъ).
Когда мы входимъ въ сіяющій храмъ въ полночный чась Воскресенія Христова, насъ тотчасъ же охватываетъ радость новой жизни. Радость эта звучитъ въ пасхальныхъ пѣснопѣніяхъ, сіяетъ въ церковныхъ свѣтильникахъ, во всей чудной гармоніи свѣта, звуковъ и красокъ, какую являетъ собою пасхальное торжество, полное высокой духовной поэзіи. Эта ни съ чѣмъ не сравнимая божественная красота Праздника Пасхи давным-давно благодатно уязвила православную русскую душу и она уже никогда не смогла забыть ее.
Источникъ жизни вѣчной открывается для насъ въ Воскресеніи Христовомъ, и поэтому мы всѣ съ такимъ радостнымъ нетерпѣніемъ ожидаемъ наступленія Праздника Праздниковъ. Отъ дня Воскресенія вѣрные Христу ожидаютъ отъ Господа по обѣтованію Его «новаго неба и новой земли, на которыхъ обитаетъ правда» (2 Петра, 3:13).
Воистину Воскресе Христосъ!
ГАВРIИЛЪ
Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй
ПАСХА ХРИСТОВА, 2019 годъ.
Пребывание Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского в Торонто, Онтарио.
В канун Вербного Воскресения, которое в этом году пришлось на 21 апреля, Высокопреосвященнейший Гавриил Монреальский и Канадский прибыл в Свято-Троицкий собор в Торонто, где субботним вечером им была отслужена Всенощная, а в воскресенье утром, на праздник Входа Господня во Иерусалим — Божественная Литургия. Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж Павла Вороненкова.
#slgf_5107 .b-link-stroke .b-top-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5107 .b-link-stroke .b-bottom-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5107 .b-wrapper { font-family: Arial; / / real name pass here } @media (min-width: 992px) { #slgf_5107 .col-md-6 { width: 49.97% !important; } #slgf_5107 .col-md-4 { width: 33.30% !important; } #slgf_5107 .col-md-3 { width: 24.90% !important; } #slgf_5107 .col-md-2 { width: 16.60% !important; } } #slgf_5107 .slgf_home_portfolio_caption { background: #FFFFFF; } #slgf_5107 .slgf_home_portfolio_caption h3 { color: #000000; } #slgf_5107 .img-box-shadow { box-shadow: 0 0 6px rgba(0, 0, 0, .7); } .fnf { background-color: #a92929; border-radius: 5px; color: #fff; font-family: initial; text-align: center; padding: 12px; } Palm Sunday Toronto 2019 jQuery(document).ready(function () { ;(function (jQuery) { jQuery('.swipebox_5107').swipebox({ hideBarsDelay: 0, hideBarsOnMobile: false, hideCloseButtonOnMobile: false, // true will hide the close button on mobile devices loopAtEnd: true, // true will return to the first image after the last image is reached }); })(jQuery); jQuery('.gallery1').imagesLoaded(function () { jQuery('.gallery1').masonry({ itemSelector: '.wl-gallery', isAnimated: true, isFitWidth: true }); }); });Великопостное служение и елеосвящение (соборованиие) Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского. Калгари, Альберта.2019
В пятницу 12 апреля Высокопреосвященный Архиепископ Гавриил возглавил чин соборования в приходе Всех Святых в Калгари, Альберта, куда по этому случаю прибыли священство и прихожане прочих наших храмов в этом городе. В субботу 13 апреля Владыка возглавил Божественную Литургию в новосозданном приходе Святителя Иоанна Шанхайского и Сан Францисского в Калгари. На Божественной Литургии Владыке Гавриилу сослужили настоятель прихода иеромонах Сергий (Гусаков), а также иерей Виктор Крамаренко — настоятель прихода Св. Великомученика Георгия Победоносца (Ред Дир, Алберта) и настоятель прихода Всех Святых в Калгари иерей Дмитрий Григорьев, при протодиаконе Василии Милонове (Покровский Храм-Памятник 1000-летия Крешения Руси в Оттаве, Онтарио) и диаконе Георгии Миску (храм Всех Святых, Альберта). В воскресенье 14 апреля Высокопреосвященный Архиепископ Гавриил совершил Божественную Литургию во Всехсвятском храме в Калгари.
#slgf_5085 .b-link-stroke .b-top-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5085 .b-link-stroke .b-bottom-line { background: rgba(10, 194, 210, 0.5); } #slgf_5085 .b-wrapper { font-family: Arial; / / real name pass here } @media (min-width: 992px) { #slgf_5085 .col-md-6 { width: 49.97% !important; } #slgf_5085 .col-md-4 { width: 33.30% !important; } #slgf_5085 .col-md-3 { width: 24.90% !important; } #slgf_5085 .col-md-2 { width: 16.60% !important; } } #slgf_5085 .slgf_home_portfolio_caption { background: #FFFFFF; } #slgf_5085 .slgf_home_portfolio_caption h3 { color: #000000; } #slgf_5085 .img-box-shadow { box-shadow: 0 0 6px rgba(0, 0, 0, .7); } .fnf { background-color: #a92929; border-radius: 5px; color: #fff; font-family: initial; text-align: center; padding: 12px; } Galgary 2019 jQuery(document).ready(function () { ;(function (jQuery) { jQuery('.swipebox_5085').swipebox({ hideBarsDelay: 0, hideBarsOnMobile: false, hideCloseButtonOnMobile: false, // true will hide the close button on mobile devices loopAtEnd: true, // true will return to the first image after the last image is reached }); })(jQuery); jQuery('.gallery1').imagesLoaded(function () { jQuery('.gallery1').masonry({ itemSelector: '.wl-gallery', isAnimated: true, isFitWidth: true }); }); });Великопостное елеосвящение (соборованиие) в Свято-Троицком Храме, Торонто, Онтарио
Чин соборования, что проходило 4 апреля, возглавил Высокопреосвященнейший Гавриил, Архиепископ Монреальский и Канадский. Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж, полученный редакцией из Торонто.
#slgf_5062 .b-link-stroke .b-top-line {
background: rgba(10, 194, 210, 0.5);
}
#slgf_5062 .b-link-stroke .b-bottom-line {
background: rgba(10, 194, 210, 0.5);
}
#slgf_5062 .b-wrapper {
font-family: Arial;
/ / real name pass here
}
@media (min-width: 992px) {
#slgf_5062 .col-md-6 {
width: 49.97% !important;
}
#slgf_5062 .col-md-4 {
width: 33.30% !important;
}
#slgf_5062 .col-md-3 {
width: 24.90% !important;
}
#slgf_5062 .col-md-2 {
width: 16.60% !important;
}
}
#slgf_5062 .slgf_home_portfolio_caption {
background: #FFFFFF;
}
#slgf_5062 .slgf_home_portfolio_caption h3 {
color: #000000;
}
#slgf_5062 .img-box-shadow {
box-shadow: 0 0 6px rgba(0, 0, 0, .7);
}
.fnf {
background-color: #a92929;
border-radius: 5px;
color: #fff;
font-family: initial;
text-align: center;
padding: 12px;
}
Holy Unction.Toronto.2019
jQuery(document).ready(function () {
;(function (jQuery) {
jQuery('.swipebox_5062').swipebox({
hideBarsDelay: 0,
hideBarsOnMobile: false,
hideCloseButtonOnMobile: false, // true will hide the close button on mobile devices
loopAtEnd: true, // true will return to the first image after the last image is reached
});
})(jQuery);
jQuery('.gallery1').imagesLoaded(function () {
jQuery('.gallery1').masonry({
itemSelector: '.wl-gallery',
isAnimated: true,
isFitWidth: true
});
});
});
25 марта/7 апреля — Благовещение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
В древности празднику Благовещения давали разные имена: Зачатие Христа, Благовещение о Христе, Начало искупления, Благовещение ангела Марии. Название праздника – Благовещение – передает главный смысл его: возвещение Архангелом Гавриилом в Назарете Деве Марии благой вести о зачатии и о рождении Ею Богомладенца Христа.
Раскопки, проведенные неподалеку от Благовещенской церкви в Назарете, обнаружили множество следов не только времен первого века по Рождеству Христову, но и значительно более ранних: место это было заселено едва ли не в камен¬ном веке. Однако, Назарет во времена, которые интересуют исследователей Нового Завета, был символом глубочайшей провинции, На то были свои причины. Древний торговый путь Виа Марис, что связывал Дамаск с Газой и Египтом, проходил приблизительно в ше¬сти милях к востоку от горы Фаворской. А поскольку Назарет лежит в до¬лине, окруженной холмами, подобно амфитеатру, он поневоле оставался в стороне от дороги: движение карава¬нов обходило его полукружьем. Эти несколько десятков домиков, виноградники, маслобойни, огороды — так бы и дремали в полу¬забытьи под галилейским небом, если б Господь рукою сильною и мышцею напряженною не выдвинул Назарет в самый первый ряд истории человечества.
«На том месте, где был дом пра¬ведного Иосифа, в коем совершилось благовещение, устроен католический монастырь. От святого дома сохра¬нились три небольшие комнаты, од¬на над другою, в виде пещер, выры¬тых в природной каменной скале.
…В нижней природной пещере, где было жилище Пресвятой Богороди¬цы, устроен католический же храм, в который спускаются по мраморным ступеням. Под престолом сего храма изображен мраморный круг с крес¬том, означающий то место, где сто¬яла Пресвятая Дева во время Архан¬гельского благовестия» (Троицкие Листки. 1885 г.).
Изданный в 1914 году для русских паломников «Путеводитель» грече¬ского архимандрита Пантелеимона добавляет, что «над колодцем, у ко¬торого было благовещение Деве Ма¬рии от Архангела Гавриила, при Кон¬стантине Великом воздвигнута была базилика, сохраняемая до VI века».
Между тем знаменитая паломница Сильвия-Этерия, посетившая Палестину в эпоху расцвета византийского храмостроительства, в своих путевых запи¬сках о праздновании Благовещения не сообщает ничего, — хотя о прочих праздниках рассказывает весьма де¬тально. И на Лаодикийском соборе, то есть в VI столетии по РХ, праздник Благовещения также не обсуждается, тогда как именно на этом соборе зани¬мались установлением дней праздно¬вания событий священной истории. Первые сведения о Благовещении мы обнаруживаем в так называемых Пас¬хальных Хрониках, относящихся к VII веку. Здесь уже география ни при чем. Неупоминание назаретской святыни и праздника Благовещения — есть ре-зультат споров между «церковью обрезанных» и «церковью языков», — т.е. верными из иудеев и вер¬ными из иных народов. О несогласиях среди первохристиан Святой Земли нам говорят и нокоторые замечания Деяний Апостольских. Галилейский христианский центр, само существо¬вание которого прежде отрицалось, с его множеством храмов и тысячами прихожан, был именно «церковью обрезанных». О святых местах, при¬надлежащих «противной стороне», ре¬внители в пылу споров упоминать отказывались. Но секта иудеохристиан пришла в упадок, и положение почти тотчас же изменилось.
Церковное Предание гласит, что в тот самый момент, когда Деве Марии явился Архангел Гавриил, она читала книгу пророка Исаии, и как раз задумалась над словами о рождении Мессии от Девы.
С Благовещением у нас в народе издревле связаны некоторые особенные обычаи, приметы и поговорки Говорят, например, что в Благовещение «птица гнезда не вьет, девица косы не плетет», т.е. всякая работа — грех. Приведем еще несколько подобных же образцов.
— На Благовещение весна зиму поборола.
— На Благовещенье и на Пасху грешников в аду не мучают.
— Каково Благовещенье проведешь, таково и весь год.
— На Благовещенье на суровую пряжу не глядят (запрет работы).
— Кукушка без гнезда за то, что завила его на Благовещенье.
— Благовещенскую капусту мороз не бьет (т. е. из семян, собранных на Благовещенье из кочня).
Раньше в Москве на Благовещенье соблюдали обряд «отпущенья птиц на волю». Утром горожане покупали у ловцов птиц и тут же выпускали их.
Но вернемся к истории великого события. В середине пятидесятых годов ХХ столетия францисканский монах, археолог Беллармино Багатти приступил к раскоп¬кам у дома Святого Семейства в Назарете. Крупнейший специалист по христи¬анским древностям в Палестине, Багатти оказался тем, кому выпала честь «до¬копаться» до самых любопытных за последние десятилетия открытий в новозаветной науке.
На одной из стен, примыкающих к комнате-пещерке Благовещения, им была обнаружена греческая надпись, сделанная никак не позже II столетия по Рождеству Христову. Надпись эта гласит ХЕ МАRIА («Радуйся, Мария»). Перед нами — начальные слова Благовещения Архангела Гавриила:
Радуйся Благодатная, Господь с Тобою!
Пастырское говение Священнослужителей Канадской Епархии-Апрель 2019.
Ежегодное великопостное говение и совещание священнослужителей Канадской Епархии
В нынешнем году говение и совещание нашего священства прoшло при храме Свт. Тихона Патриарха Московского, Исповедника и Новомучеников Российских, что в городе Кембридж, Онтарио и продолжалось с 1 по 3 апреля.
Во встрече, которую возглавил Высокопреосвященнейший Гавриил, Архиепископ Монреальский и Канадский, приняли участие настоятели и клирики почти от всех приходов и общин Канадской епархии, — всего, около тридцати священнослужителей. Настоятели приходов и общин рассказали собравшимся о своих трудах. Начало встречи было положено словом Правящего Архиерея, который подробно остановился положении Епархии за прошедший год. Как всегда, в ходе совещания подробно был обсужден ход епархиальных дел: финансовых (отчет епархиального казначея, иерея Марка Люмеса), административных и проч.
Со вниманием был прослушан доклад гостя из Москвы иеромонаха Антония (Кадышева) о работе священнослужителей с ВИЧ-инфицированными больными, как это происходит в Московской епархии. Немалый интерес вызвал и доклад прихожанки храма Свят. Тихона психотерапевта Инны Богданович о душевном здоровье, нервных болезнях и способах их распознания, знание чего может быть весьма полезно в ходе исповеди.
Важно, однако, что главным на такого рода встречах остаются, прежде всего, великопостное говение и молитва, внимание к деланию Церковному.
В заключительный день говения, в среду 3 марта была отслужена Божественная Литургия Преждеосвященных Даров Архиерейским Чином, возглавленная Высокопреосвященнейшим Архиепископом Гавриилом в сослужении сонма епархиального священства.
Успеху нынешней встречи немало способствовали усердные заботы настоятеля прихода Свят. Тихона о. Евгения Щукина и здешнего Сестричества, которое порадовало всех прибывших своим гостеприимством.
Слава Богу за все!
18/31 марта Неделя 3-я Великого Поста – Крестопоклонная.
Приидите, вернии, животворящему древу поклонимся…
В субботу третьей седмицы во время утрени на середину храма для поклонения верующим выносится Животворящий крест Господень, поэтому эта неделя и следующая седмица называется Крестопоклонной. В службе этой Недели Церковь прославляет святой Крест и плоды крестной смерти Спасителя. Совершается этот чин, как и на праздники — происхождение Древ Честного Креста и Воздвижение. Крест находится посреди храма до пятницы 4-й седмицы. По Уставу положено делать четыре поклонения на Крестопоклонной неделе: в воскресенье, понедельник, среду и пятницу. В воскресенье бывает поклонение Кресту только на утрене (после выноса Креста), в понедельник и среду оно совершается на первом часе, а в пятницу «по отпусте часов». Вынос и поклонение Кресту в Крестопоклонную Неделю совершается с той целью, чтобы видом Креста и напоминанием о страданиях Спасителя укрепить верующих в прохождении трудного поприща поста. Святая Церковь сравнивает Крест с райским древом жизни. По толкованию Церкви, крест также подобен древу, положенному Моисеем среди горьких вод Мерры, для услаждения еврейского народа во время сорокалетнего странствования в пустыни. Крест сравнивается и сеннолиственным древом, под тенью которого останавливаются для отдохновения утомленные путники, ведомые в обетованную землю вечного наследия.
Действительно, что может лучше духовно укрепить человека, предпринявшего дальний путь, а в данном случае, постящегося христианина, чем взор, обращенный на Крест, на котором пострадал Сам Господь наш Иисус Христос. Пост – это трудное и ответственное время для каждого, стремящегося приблизиться к Богу. Это время умерщвления в себе «ветхого» человека, изживания своих страстей, дурных привычек и похотливых желаний, поэтому в духовном смысле самое главное – это напоминание верующим о страданиях и крестной смерти нашего Спасителя, которые претерпел Он добровольно ради спасения мира. Крест – это призыв к еще более сокрушенному покаянию и плачу о своих грехах, но в то же время и надежда на воскресение, ибо, если мы со Христом страждем, то с Ним и прославимся, если с Ним умираем, то с Ним и воскреснем.
Начало традиции было положено в древние времена первых христиан. Когда взрослое крещение в церкви стало постепенно ослабевать, оскудевать, когда почти все граждане Восточной Римской империи, которую мы сейчас называем Византией, стали креститься, скорее, в детстве, тогда срок оглашения, непосредственной подготовки к Крещению, сократился, и саму эту катехизацию стали начинать уже не за традиционные для второго этапа оглашения восемь недель до Пасхи, а только с середины Великого поста, с Недели крестопоклонной. Перед этим несколько недель по всем храмам объявляли, чтобы все, кто хочет крестить своих детей, приходили в храм записываться. А потом, на Неделю крестопоклонную, в Константинополе выносился тот Крест, который считался величайшей святыней христианства — подлинным Крестом, на котором был распят Иисус Христос, тот Крест, который был найден, по преданию, императрицей Еленой в Иерусалиме. И вот, приходили оглашаемые дети и несколько дней перед началом второго этапа своего оглашения, которое должно было завершиться на Пасху, прикладывались к этому Кресту. После детей в последние дни седмицы подходили к Кресту и взрослые, уже крещенные люди.
Как известно, этот Крест, как и многие другие христианские святыни, пропал во времена крестоносцев, в ХШ в., хотя его частицы до сих пор можно видеть во многих ковчежцах.
Крестопоклонная — это именно преполовение, середина поста, когда пост усиливается и каждый хочет получить утешение и укрепление в вере через поклонение святому Древу или его образу, любой его иконе.
11/8 марта – Торжество Православия
Торжество Православия совершается в первую Неделю (воскресенье) Великого поста. Оно было установлено в Греции в IX в., в память окончательной победы над врагами православия — иконоборцами. Учение о почитании икон, основанное на св. писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII в. оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению, большему чем от язычников. Более 100 лет лились слезы и невинная кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа Нашего Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались.
После VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в середине IX в. были освобождены из темниц и заточения иконопочитатели и возвращены на прежние должности, а иконоборцам предложено было или оставить свое заблуждение, или прекратить церковное служение. Христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!»
Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий, установил тогда же особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. на 19 февраля. Так появилось празднование и особый чин, называемый Торжество Православия. В XII и XIV вв. эта служба была значительно дополнена за счет включения других текстов, изображающих главные догматы христианства. Эта служба представляет собой торжество церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов. Благославляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцев. Особое место в этой службе занимает чин анафематствования. Анафема* провозглашается соборно не только иконоборцам, но всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью.
В России чин Православия введен в XIV в. и состоял из греческого синодика этого чина с прибавлением сначала имен «новых еретиков», как например, Кассиана, архимандрита Юрьева монастыря, и др., затем прибавились новые имена: Стеньки Разина, Гришки Отрепьева, протопопа Аввакума, многих расколоучителей и др.; всех анафематствований было 20, а имен до 4 тысяч. В конце XVIII в. чин Православия был исправлен и дополнен митрополитом Новгородским и С.-Петербургским Гавриилом; из него исключены были как множество имен, которым возглашалась вечная память, так и имена многих гражданских преступников и расколоучителей. В таком виде чин Православия был напечатан в 1767 г. Чин Православия совершался в кафедральных соборах после прочтения часов или перед окончанием Литургии на середине храма перед иконами Спасителя и Божией Матери, возлежащими на аналое. Чин был существенно сокращен в 1801 г., в нем перечислялись только ереси, без упоминания имен еритиков. Чин оставался без переработки до 1869 г., когда из него были убраны имена государственных преступников.
Чин содержал в себе чтение Символа Веры, произнесение анафемы и провозглашение Вечной Памяти всем защитникам Православия.
В течение многих лет после революции 1917 г. чин анафематствования был в нашем Отечестве запрещен для соборного провозглашения, и чин Православия включал только поминовение усопших.
В последние десятилетия были осуждены те, кто пролил невинную кровь ближних своих в Москве, в октябре 1993 г. Слова отлучения были произнесены тем, кто разделяет учения сект, «новых религиозных движений», язычества, астрологии и т.п. (1994 г.). Был также отлучен от Церкви монах Филарет (Денисенко), который дерзнул наименовать себя «патриархом Киевским и всея Руси-Украины» (1994 г.).
Предание анафеме не является проклятием, не является актом бесповоротно закрывающим путь к возвращению в Церковь и ко спасению. При покаянии и достаточных основаниях анафема может быть снята. Может быть она снята даже после завершения земной жизни отлученного.
Зачем Нужен Великий Пост.
ЗАЧЕМ НУЖЕН ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Из Слова в Неделю Сыропустную (Прощеное воскресенье)
Наступает Великая Четыредесятница, или Великий Пост, — время истинно дорогое для людей, умеющих поститься, как должно, в духе христианском. Чтобы это время послужило нам к душевной пользе и спасению, побеседуем ныне о необходимости и пользе поста.
Нужен ли пост, т.е. воздержание не только от известных снедей, употребляемых не в пост, но и воздержание от употребления их в большом количестве? Нужен ли пост, как воздержание от беспорядочных мыслей и движений сердца и неодобрительных поступков? — А хочешь ли ты, возлюбленный, наследовать блаженную вечность, или царство небесное, которое также несомненно существует, как несомненно то, что мы живем теперь на земле, потому что в этом уверяет нас Сам воплотившийся Бог-Слово, Его пророки, апостолы и все угодники Его? Как не хотеть! Там, по верному и непреложному слову Божию, живут во веки веков правда и мир и радость о Дусе Святе (Рим. 14, 17), там Бог, там духи блаженные, там люди праведные; а на земле — в продолжение немного более семидесяти лет только почти и видишь грехи, смятения и бедствия — везде. Если хочешь, то ты непременно должен поститься: так как плоть и кровь царствия Божия наследити не могут (1 Кор. 15, 50), потому что царство Божие несть брашно и питие (Рим. 14, 17). Плоть и кровь, пища и питие, как вещи грубые, стихийные, земные — должны остаться на земле и подвергнуться общей участи тел земных — тлению. Господь как бы говорит каждому человеку, живущему здесь и созерцающему Его творения: посмотри, как Мои творения необъятны, но и вместе с тем как стройны и прекрасны. Посмотри на себя, как ты мал и незаметен в Моем творении, а Я обещаю тебе — ничтожному — в удел небо — с его беспредельностью, с его вечностью; Я обещаю тебе его на известных условиях; а ты знаешь, что Я — Истина, и лгать не могу; что же ты не стараешься выполнить этих условий, зачем ты льнешь к земле, да еще так сильно, что тебя никак не оторвешь от нее? Ужели ты не хочешь придти ко Мне затем, чтобы в соединении со Мною — Творцом всего, что ты видишь, — получать вечное удовольствие от познания и созерцания Моих неисчислимых творений, а больше всего — быть блаженным во Мне, Источнике блаженства для всех разумных созданий. Как бы тебе не воспарить душою к небу, не огребаться от плотских похотей, яже воюют на душу (1 Петр. 2, 11), не брать верха над своею грехолюбивою плотию, которая тянет тебя к земле, и со временем непременно ляжет в нее, как глыба земли? Нужен ли пост как воздержание от беспорядочных мыслей и движений сердца и неодобрительных поступков? Если ты согласен, что Бог есть Законодатель твой и Праведный Судия, Который знает, как наказывать нарушителей Своих законов; если совесть твоя говорит тебе, что душа твоя — не в своем чине — нарушала не раз порядок нравственной жизни, выходила из повиновения законам Творца: то ты необходимо должен согласиться, что тебе надобно восстановить порядок твоей нравственной жизни, привести свои мысли в правильный строй из беспорядочного брожения туда и сюда, заставить сердце оторваться от недостойных предметов, к которым оно, по твоей невнимательности и оплошности, прильнуло так сильно, что забыло о первом предмете своей любви — Боге; вести себя так, чтобы твои поступки не стыдно было выставить и перед суд твоей совести и на суд людей и Божий. — Ты знаешь, что мерзость Господу и помысл неправедный, что Бог просит Себе твоего сердца, которое ты отдал на волю страстей, что не приселится к Нему всяк лукавнуяй (Пс. 5, 5) и нечистый. Если хочешь быть с Богом, если хочешь быть вечно благополучным: то ты должен согласиться, что тебе надобно попоститься душою своею, собрать свой ум, помышления исправить, мысли очистить, вместо рубища дел неправедных украсить себя драгоценною одеждою добрых дел.
Телесный пост установлен для того, чтобы легче было поститься душе.
Господь да поможет нам встретить пост с радостью. Аминь.
Неделя Сыропустная. Прощенное Воскресенье. 2019.
25 февраля/10 марта — Воскресный день перед началом Великого поста носит названия: Неделя сыропустная. Адамово изгнание из Рая. Прощеное воскресенье.
В Прощеное воскресенье вспоминается библейское сказание об изгнании праотца Адама из рая. Человек сотворен по слову Божьему, чтобы отразить природу Бога. Он имеет изначальную ценность творения. Но из-за грехопадения внутренняя изначальная природа, данная человеку, была им утрачена.
Адамово изгнание… Это и есть отправная точка нашего земного странствия в поисках утраченного Отечества — Царства Божия. Причина изгнания Адама — грех, совершенный прародителем. Грех же причина страданий, болезней, скорбей и самой смерти. Поэтому борьба с грехом — это главный подвиг на пути к Богу. Последнее воскресенье перед началом Великого поста именуется Церковью Неделей сыропустной (так как именно сегодня заканчивается употребление в пищу молочных продуктов), или Прощеным воскресеньем. В этот день после вечернего богослужения в храмах совершается особый чин прощения, когда священнослужители и прихожане взаимно испрашивают друг у друга прощение, чтобы вступить в Великий Пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними.
В канун Великого Поста люди на Руси исполняли обряд высочайшего смирения. Старший и властный просил прощение у последнего и ничтожного. С закатом солнца, но до того как погаснет вечерняя заря, ходили православные из дома в дом, с преклоненной головой, тихим голосом выпрашивая прощение, особенно у тех, кому чаще других наносили в этом году обиды и огорчения, покорно кланялись в ноги и покорно ожидали отпущения поцелуем в уста, а на слове «Прости меня», отвечали «Бог простит, меня прости». Суть обычая просить прощение в конце масленицы – духовно-нравственное очищение через примирение, через взаимное прощение прегрешений. К сожалению, в широко распространенных у нас представлениях о масленице и особенно в современных попытках воспроизводить какие-то ее элементы, учитывается только развлекательная часть масленичной недели. Она очень интересна и богата как яркое проявление народной праздничной культуры. Но именно после бурного веселья последней перед Великом постом недели, во время которой как бы прощались с обильным столом и другими мирскими радостями, обычай просить прощение заставлял ощутить переход к духовным задачам, к строгим семи неделям, продолжавшимся до Пасхи, к повышению нравственных требований к себе.
В это воскресенье на Литургии читается библейское повествование об Адаме и Еве, злоупотребивших даром свободной воли и нарушивших божественную заповедь послушания. Окончилось блаженное младенчество человечества. “Открылись глаза”, как сказано в Библии, но ослепло сердце. В мир вошел грех, а через него пришла смерть. Потеряв первозданную свободу, человек отдал себя в рабство. Рабство греху, который стал мерой расстояния от Бога, увеличивающееся в наши дни, когда попирается само понятие нормы.
Спасение от этого рабства принес Христос – Богочеловек. Этим исполнилось обещание Божие о пришествии в мир Того, Кто будет победителем над злом, грехом и смертью. Он примирил человека с Богом. И, закончив Свой подвиг, оставил человеку новое обещание, заключил с ним Новый Завет о втором Своем пришествии в мир “судити живых и мертвых, Его же Царствию не будет конца”. Вот для чего пост. Для того, чтобы постоянно готовиться к достойному восхождению в это Царствие. Сегодня же читается Евангельское повествование, в котором Господь Иисус Христос поясняет содержание молитвы “Отче наш”: “Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших”. Прощать и просить о прощении. Это два самых великих качества, принадлежащих человеку. Оба требуют напряжения веры и воли. Оба требуют подвига любви. И оба включают “свет разума”, ясность ума, зоркость мудрости.
В Прощеное воскресенье Церковь дает наставления верующим относительно правильного поведения во время Великого поста и призывает прихожан покаяться друг перед другом во всех обидах и грехах, помириться и простить все накопившееся. При этом священники сами подают добрый пример и первыми просят у своей паствы прощения. Полагается в этот день посещать могилы родных и друзей, дабы еще раз попросить прошения и у них. С этого момента верующие должны строго соблюдать чистоту телесную и душевную и впредь уже никого не осуждать.
Широкая Масленица в Монреале. 2019.
Широкая Масленица в Монреале
На Мясопустную неделю в кафедральном Свято-Николаевском соборе Монреаля все присутствующие на воскресной Божественной Литургии были приглашены на традиционные масленичные блины. Подобные праздничные трапезы, часто с пением, плясками, лотереями ежегодно организовываются Сестричествами по всем приходам Канадской епархии, да и всей нашей Русской Православной Зарубежной Церкви. Однако на сей раз масленица в соборном монреальском приходе совпала с двумя значимыми событиями: десятой годовщиной архиерейского служения Выскопреосвященнейшего Архиепископа Гавриила на канадской кафедре и отбытием из Монреаля в иные края доброго друга здешнего прихода, да и всей «Руси Монреальской» — Генерального Консула Российской Федерации Юрия Вартановича Беджаняна, получившего иное назначение: послом в республике Коста-Рика.
В докладе, подготовленном одним из старейших прихожан Свято-Николаевского Собора П.П. Пагануци (сыном видного историка Русского Зарубежья П.Н. Пагануцци), подробно рассказывалось о родословии Высокопреосвященного Гавриила. В частности, докладчик остановился на предках Владыки по линии новомученика пресвитера Гавриила (Лучинина), чье святое имя стало монашеским именем Правящего Архиерея Канадской Епархии. Доклад иллюстрировался уникальными фотографиями храмов, где некогда служили предки Владыки. От соборного прихода Преосвященному Настоятелю был вручен подарок: архиерейская мантия.
Участник праздненства.
Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж, подготовленный прихожанином Свято-Николаевского собора Вадимом Кудрявцевым.
Уведомление о пастырском говении Священнослужителей Канадской Епархии. Апрель 2019.
Всѣмъ настоятелямъ и священнослужителямъ Канадской Епархии
Увѣдомленіе
Симъ увѣдомляется, что съ 1 по 3 апрѣля по гражданскому календарю 2019 года при храмѣ свят. Тихона, патр. Московскаго (Parish of St. Tikhon of Moscow, 100 Pollock Ave, Cambridge, ON N1R 2B7, Tel: 519-574-4529, website: www.stikhon.org), подъ моимъ предсѣдательствомъ состоится ежегодное Пастырское говѣніе священнослужителей Канадской Епархіи. Участіе въ Пастырскомъ говѣніи вмѣняется въ обязанность всѣмъ священнослужителямъ Епархiи. Въ случаѣ невозможности, по уважительной причинѣ, пріѣхать въ означенные дни въ Кембриджъ, Онт., просимъ письменно, съ указаніемъ таковыхъ причинъ, сообщить объ этомъ заблаговременно по адресу Епархіальнаго Управленія. По вопросамъ проживанія въ гостиницѣ, или, по возможности, въ частныхъ домахъ прихожанъ, а также касательно транспортировки изъ аэропорта Торонто (приблизительно, въ часѣ пути отъ Кембриджа), слѣдуетъ обращаться къ настоятелю храма свят. Тихона о. Евгенію Щукину (Rev. Eugene Shchukin, 142 Cavelletti crt., Waterloo, Ont. N2K 3X3 Tel: (519) 574-4529/ e-mail: fr.eugene@sttikhon.org). Напоминаемъ, что стоимость проживанія въ гостиницѣ для священнослужителей оплачивается ихъ приходами. Всѣ вопросы, касающіеся пріѣзда и распорядка дня, можно будетъ выяснить съ секретаремъ Епархiальнаго Совѣта о. Алексѣемъ Пiявкой по телефону (613) 316-9820/ e-mail: fr.alexis@memorialchurch.ca, а также съ управляющимъ дѣлами Епархіальной канцеляріи vподiакономъ Ю. Г. Милославскимъ по указаннымъ телефону и электронной почтѣ канцеляріи Епархіальнаго Управленія въ Монреалѣ. Священнослужителямъ необходимо взять съ собой фiолетовое облаченiе.
Ниже предлагается предварительное расписанie нашей встрѣчи.
Понедѣльникъ, 1 апрѣля
3:30 пополудни — съѣздъ участниковъ въ храмѣ храма свят. Тихона въ Кембриджѣ, Онт.
4:00 – кофе, чай.
4:30 – молитва и начало пастырской встрѣчи.
6:00 – Великое Повeчерiе.
7:00 – ужинъ.
Вторникъ, 2 апрѣля
8:45 – утреннiя молитвы.
9:00 – завтракъ/кофе, чай.
9:45 – продолженіе пастырской встрѣчи.
1:30 пополудни – обѣдъ.
3:00 – продолженiе пастырской встрѣчи.
5:00 – правило для говѣющихъ.
6:00 – утреня и исповѣдь.
8:00 – ужинъ.
Среда, 3 апрѣля
8:30 – Встрѣча Архіерея; Часы; Божественная Литургія Преждеосвященныхъ Даровъ Архіерейскимъ Чиномъ.
12:00 – обѣдъ.
1:30 пополудни – молитва и разъѣздъ.
О подробномъ распорядкѣ дня встрѣчи ея участники будутъ оповѣщены особо.
ГАВРIИЛЪ Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй
22 января/4 февраля 2019 года