Канадская епархия РПЦ за границей

Неделя 3-я по Пасхе, т.е., святых жен мироносиц является особо чтимым, можно сказать – сугубым праздником для прихода Свято-Троицкого собора в г. Торонто. Для прихожан, клира и священства Свято-Троицкого храма – праздник этот обладает еще и глубоким внутренним, приходским смыслом: здешнее соборное сестричество носит имя святых жен-мироносиц.

Со времени основания прихода в 1949 году, сестричество, известное всей Канадской Епархии, да и по всей Русской Америке своим гостеприимством,  неустанно несет свое послушание во благо Святой Православной Церкви. За эти десятилетия многое сменялись поколения духовенства и прихожан, конечно, обновлялся и состав сестричества. Однако неизменным остается самоотверженное сестрическое служение, исполненное любви, терпения и жертвенности. Трудами сестер не только оказывается постоянная забота о прихожанах, но и в значительной степени поддерживается материальная сторона жизни прихода — будь то ремонт и благоукрашение храма, равно и иные насущные нужды.

В воскресенье, 26 апреля, по окончании Божественной Литургии в Свято-Троицком соборе был совершен торжественный благодарственный молебен. Его возглавил о. настоятель, митрофорный протоиерей Владимир Мальченко. За молебном возносились особые молитвы о всех сестрах поминанием. Отцу настоятелю сослужили иерей Павел Руиз-Гомар и иерей Валентин Лосев, при протодиаконе Александре Морине и диаконе Георгии Большане.

По завершении молебна протоиерей Владимир Мальченко обратился к собравшимся с теплыми словами благодарности, сердечно поблагодарив всех сестер за их многолетнее, самоотверженное служение.

По завершении богослужения сестричество и все прихожанки были приглашены на праздничный концерт. В нем приняли участие хор «Троицкие соловушки» под управлением регента Александры Сидоровой, танцевальный коллектив под руководством преподавателя Светланы Пендик, а также русский фольклорный ансамбль «Калина». Выступления артистов были тепло приняты собравшимися и сопровождались продолжительными аплодисментами.

Можно сказать, что праздник жен-мироносиц стал в жизни здешнего прихода православным женским праздником, когда благодарностью и любовью чествуются те, кто, следуя по стопам святых жен, служат Господу Иисусу Христу через служение ближним.

/Заметка и фотографии подготовлены о. Валентином Лосевым/

Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom

В 3-ю Неделю по Пасхе Святая Церковь воспоминает святых жен-мироносиц и праведных Иосифа Аримафейского и Никодима – тайных учеников Христовых. Своим богослужением Церковь вновь поставляет нас на Голгофе у Креста Христова, с которого снимают Пречистое Его Тело Иосиф и Никодим, и в вертограде у гроба, где они полагают Тело Иисуса Христа, и где затем мироносицы, пришедшие помазать Тело благовонными маслами, первыми удостаиваются видеть Воскресшего Господа. По примеру святых жен-мироносиц и мы должны возгревать в сердце своем истинную самоотверженную любовь к Спасителю нашему, чтобы, как говорит Апостол (Рим.8,38-39), ничто не могло отлучить нас от Него – ни настоящее, ни грядущее, ни жизнь, ни смерть, ни ангелы, ни человеки. Кроме того, как святые жены, уязвленные лютою скорбию при виде распятого Господа, искали и обрели утешение в Его же гробе, так и каждая христианская душа должна искать утешение в скорбях и печалях у гроба и креста Спасителя своего.

Когда Иуда предал Христа первосвященникам, все ученики Его бежали. Апостол Петр следовал за Христом до двора первосвященника и там, обличаем, что он Его ученик, трижды отрекся от Него. Весь народ кричал Пилату: «Возьми, возьми, распни Его!» (Ин. 19.15). Когда распяли Иисуса проходящий народ злословил Его и насмехался над Ним. И только Матерь Его с любимым учеником Иоанном стояли у Креста и женщины, следовавшие за ним и Его учениками во время Его проповеди и служившие им, смотрели издали на происходящее. Среди них были Мария Магдалина, Иоанна, Мария, мать Иакова, Саломия и другие.

После того, как Иисус испустил дух, Иосиф из Аримафеи, член совета, но не участвовавший в осуждении Иисуса, тайный ученик Его пришел к Пилату просить тело Иисусово и, получив разрешение, вместе с Никодимом, другим тайным учеником Господа, похоронил Его в новом гробе.

В первый день недели святые жены-мироносицы, купив ароматы, пришли рано ко гробу, чтобы помазать тело Иисусово, но увидели камень отваленным от гроба и ангела, который возвестил им, что Иисус воскрес. Господь явился Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов, и просил сказать апостолам, чтобы ожидали Его в Галилее.

Святые жены-мироносицы являют нам пример истинной жертвенной любви и самоотверженного служения Господу. Когда все оставили Его, они были рядом, не испугались возможных преследований. Не случайно именно Марии Магдалине первой явился Воскресший Христос. Впоследствии, по преданию, святая равноапостольная Мария Магдалина много потрудилась в проповеди Евангелия. Именно она преподнесла римскому императору Тиверию красное яйцо со словами? «Христос Воскресе!», откуда и пошел обычай на Пасху красить яйца.

Святая Православная Церковь отмечает этот день как праздник всех женщин-христианок, отмечает их особую и важную роль в семье и обществе, укрепляет их в их самоотверженном подвиге любви и служения ближним.

Не пора ли и нам начать возвращение к традициям нашего народа, восстановить православное понимание роли женщины в нашей жизни и более широко отмечать замечательный праздник день святых жен-мироносиц.

Кто же они, святые жены-мироносицы?

Святая Мария Клеопова

Святая Мария Клеопова, мироносица, по преданию Церкви была дочерью праведного Иосифа, Обручника (память 26 декабря), от первого брака и была еще совсем юной, когда Пресвятая Дева Мария была обручена праведному Иосифу и введена в его дом. Святая Дева Мария жила вместе с дочерью праведного Иосифа, и они подружились, как сестры. Праведный Иосиф по возвращении со Спасителем и Божией Матерью из Египта в Назарет выдал замуж дочь за своего меньшего брата Клеопу, поэтому она именуется Мариею Клеоповою, т. е. женой Клеопы. Благословенным плодом того брака был священномученик Симеон, апостол от 70-ти, сродник Господень, второй епископ Иерусалимской Церкви (память 27 апреля). Память святой Марии Клеоповой празднуется также в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц.

Святая Иоанна Мироносица

Святая Иоанна Мироносица, супруга Хузы, домоправителя царя Ирода, была одной из жен, следовавших за Господом Иисусом Христом во время Его проповеди, и служила Ему. Вместе с другими женами после Крестной смерти Спасителя святая Иоанна приходила ко Гробу, чтобы помазать миром Святое Тело Господа, и слышала от Ангелов радостную весть о Его славном Воскресении.

Праведные сестры Марфа и Мария

Праведные сестры Марфа и Мария, уверовавшие во Христа еще до воскрешения Им их брата Лазаря, по убиении святого архидиакона Стефана, наступлении гонения на Церковь Иерусалимскую и изгнании праведного Лазаря из Иерусалима, помогали своему святому брату в благовествовании Евангелия в разных странах. О времени и месте их мирной кончины сведений не сохранилось.

В Фомино воскресенье, 19 апреля после Божественной Литургии, состоялся Пасхальный концерт, в котором приняли участие дети прихода во имя Смоленской иконы Божией Матери.  Настоятель прихода прот. Максим Аброскин обратился к присутствующим со вступительным словом и особым приветствием, адресованным участникам мероприятия. После выступления детей концерт продолжил коллектив «Калина», который исполнил русские народные песни под аккомпанемент баяна. Зрители слушали концерт с большим удовольствием, подпевали и активно прихлопывали в такт музыки. После концерта всем присутствующим было предложено пасхальное угощение, приготовленное Сестричеством Смоленского храма. Концерт носил и миссионерскую направленность — познакомить канадскую аудиторию, — а среди насельников Дома для престарелых сегодня много именно канадцев, — с Православной Пасхальной традицией, а также русской народной культурой и музыкой.  Насельники смогли посетить концерт и, судя по всему, остались очень довольны.

Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom

Радоница – это день особого поминовения усопших
Во вторник второй недели по Пасхе, которая называется Фоминой неделей, Православная Церковь отмечает Радоницу — день особого поминовения усопших, первого после праздника Пасхи.

9 день от Пасхи – в родительский день принято посещать кладбище и поминать умерших родственников.

Именно на Радоницу существует обычай празднования Пасхи на могилах усопших, куда приносятся крашеные яйца и другие пасхальные яства, где совершается поминальная трапеза и часть приготовленного отдается нищей братии на помин души. Это реальное, живое, бытовое общение с усопшими отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который «не есть Бог мертвых, но живых» (Мф 22, 32).

 «Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц – нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», – пишет святитель Иоанн Златоуст.

Есть дивный пример того, как разделяют с нами радость о Воскресении Спасителя наши умершие. Однажды один благочестивый старец Киево-Печерской лавры на Пасху пошел вместе с диаконом покадить пещеры, где почивали усопшие. И только воскликнули они: «Христос воскресе, отцы и братия!», как послышалось в ответ громогласное восклицание: «Воистину воскресе!».

С древних времен восьмой день по Пасхе, как завершение Светлой седмицы, праздновался особо. Это второе пасхальное воскресенье — обозначается у нас в Отечестве пугающим, на первый взгляд, именем Антипасха. Услышав это слово, некоторые начинают думать, что речь идет о некоем противопоставлении Святой Пасхе Христовой. Но Церковь продолжает пасхальные торжества.  Само же слово «Антипасха» означает «Противоположный Пасхе» — речь идет о противоположном первому пасхальному дню конце пасхальной недели, Светлой Седмицы. В этот день обновляется память Воскресения Христова, потому Антипасха называется еще неделей обновления. Именно в этот день в ранней Церкви крестившиеся на Пасху христиане снимали с себя крещальную одежду и заново — в качестве преображенных крещением людей — вступали в мирскую жизнь.

О возможности «доброго» неверия напоминает евангельский рассказ об апостоле Фоме. Фома долго терзался сомнениями, не решаясь поверить вести о Воскресении Христа. Но вот Воскресший зримо и осязаемо предстал перед апостолом — и сомнения разрешились. Рассказ о явлении Воскресшего Фоме читается в Русской Православной Церкви в день Антипасхи (отсюда другое название праздника — Фомино воскресенье). Фомино воскресенье как бы повторение Пасхи для тех, кто опоздал встретить Воскресшего. Так как обновление воскресения Иисуса Христа было особенно ради апостола Фомы, который не присутствовал в событиях Воскресения Спасителя и не верил в это, то именно ему и были явлены доказательства Воскресения. В связи с этим неделя именуется еще и Фоминою. Церковь придает этому событию особое значение. Своим явлением апостолу Фоме, воскресший Господь уверяет, что Он имел по Воскресении не мнимую, призрачную плоть, а действительно пречистую, которую воспринял от утробы Пресвятой Богородицы, с которою был пригвожден ко кресту и на которой остались от того, даже по Воскресении, язвы.

Неверие Фомы было добрым — оно рождалось не из злой и пагубной для души неприязни к Богу и Христу, а из боязни трагической ошибки. За неверием Фомы скрывалась глубокая любовь к распятому Учителю.

Святой апостол Фома был родом из галилейского города Пансады и занимался рыболовством. Услышав благовестие Иисуса Христа, он всё оставил и последовал за Ним. Апостол Фома входит в число Двоенадесятицы святых апостолов, 12 учеников Спасителя.

По свидетельству Священного Писания, святой апостол не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса Христа: «Аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры» (Ин. 20, 25). На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и показал Свои раны. «Господь мой и Бог мой!» — воскликнул святой апостол (Ин. 20, 28). «Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так что обошел со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким». По Церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии. Проповедь Евангелия апостол запечатлел мученической смертью. За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) святой апостол был заключен в темницу, претерпел пытки, и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу. Части мощей святого апостола Фомы есть в Индии, Венгрии и на Афоне. С именем апостола Фомы связана Аравийская (или Арапетская) икона Божией Матери (6 сентября).

 

 

Воскресение Христово – самая суть, или, быть может, лучше сказать – краеугольный камень Православной веры. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша», – обращается к христианам апостол Павел. Однажды он проповедовал в Афинах. Жители города, с древних времен славившиеся своим любопытством ко всему новому, казалось, готовы были слушать Павла… Он говорил им о Едином Боге, о сотворении мира, о необходимости покаяния, о явлении в мир Иисуса Христа. Афиняне с интересом слушали апостола до тех пор, пока он не начал говорить о воскресении. Услышав об этом невероятном факте, они стали расходиться, с сарказмом бросив Павлу: «Мы послушаем тебя в следующий раз». Рассказ о воскресении Христа показался им нелепостью.

Но ведь в проповеди Павла было главным именно то, что Христос воскрес из мертвых. Если бы не было Воскресения Христова, то не только не было бы христианства, но и самая вера в Бога, в силу добра и правды была бы подорвана, утрачен был бы и смысл жизни. Если бы умерщвленный Христос не воскрес, то не только не было бы никому спасения через Него, — ибо смерть и бессилие кому же могут оказать помощь? — но не было бы в истории худшего торжества и более злой насмешки зла над добром и диавола над всем миром светлого и идеального, как в дни Голгофы и вообще всей земной жизни Господа Иисуса Христа. И не было бы более сильного и неотвратимого мотива к беспросветному отчаянию, ибо если и сей Праведник оказался бессилен, если такая Величайшая Личность исчезла в бездне небытия, то нам то, каждому, чего ожидать, к чему готовиться? И не была ли бы тогда и вправду жизнь человеческая лишь «пустая и глупая шутка» (Лермонтов), или, по меткому выражению великого писателя-христианина Достоевского — «диаволов водевиль»,

«Никто из живущих в теле не видал воскресения Христова в то мгновение глубокого (т.е. раннего, предрассветного) утра, когда оно совершилось.  Так было, может быть, по самому свойству сего действия», — сказано у Святителя Филарета Московского.

«Единственно приличествующим изображением Воскресения является изображение Жен-Мироносиц у Гроба», — много позднее писал в своих заметках замечательный иконописец Русского Зарубежья инок Григорий (Круг). 

Однако на тысячах и тысячах икон, — в том числе и на той, что встречает нас в самой Кувуклии (часовне) над Гробом Господним в Иерусалиме, — мы видим Спасителя воскресающего, парящего в сиянии над разверстым гробом, — и как же труд­но нам отказаться от этого видимого сияния! В апокрифическом евангелии Апостола Петра подробно повествуется о Воскресенских чудесах, — уж не со слов ли тех воинов, что были поставлены Синедрионом неусыпно охранять опечатанный вход во гробную пещеру? — «…и когда воины попар­но несли караул у входа во гроб, был шум великий с неба; и увидели они небе­са открывающимися, и Двоих, кои в великолепии своем сходили оттуда и прибли­жались ко гробу; и камень, преграждающий вход во гробную пещеру, сам собою откатился в сторону; и Двое вступили вовнутрь; и когда воины увидели все это, то поспешили разбудить центуриона и старейшин, ибо они были в карауле; и как стали рассказывать они, что пришлось им увидеть, тогда узрели Троих, покидающих гроб; Двое поддерживали Одного, и Крест следовал за ними. Головы Двоих дос­тигали небес, но голова Того, Которого они поддерживали, была выше, скрыва­ясь за небесами…».

Непостижимость Воскресения Христова как события едва ли не от первых же часов и дней по его свершении возбуждает по-человечески понятное стремление хотя бы несовершенно, отчасти, но, если допустимо так выразиться, положительно передать недоведомое, Таинственное (с ударением на «а» — от Таинства) содержание Пасхи Христовой

Христос победил смерть. Своей смертью и воскресением Он привел к жизни каждого, для кого событие, произошедшее в погребальной пещере, является фактом неоспоримым и воспринимается так близко, что становится фактом его собственного воскресения. «Если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним» (1 Фес. 4:14).

Христос воскрес после Пасхи иудейской – праздника, установленного в честь освобождения израильского народа из египетского рабства. Воскресение Христово стало новой Пасхой – радостью освобождения от рабства смерти. «Слово «Пасха», – пишет святой Амвросий Медиоланский, – означает «прехождение». Назван же так этот праздник, торжественнейший из праздников, в ветхозаветной Церкви – в воспоминание исхода сынов Израилевых из Египта и вместе с тем избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной – в ознаменование того, что Сам Сын Божий, чрез Воскресение из мертвых, перешел от мира сего к Отцу Небесному, от земли на небо, освободив нас от вечной смерти и рабства врагу, даровав нам «власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12).

Значение воскресения Христа для человечества делает Пасху велийайшим торжеством среди всех других праздников – Праздником Праздников и Торжеством из Торжеств.

Ночное пасхальное Богослужение пронизано радостью. Каждое чтение и песнопение вторит словам огласительного слова святителя Иоанна Златоуста, которое читается уже тогда, когда за окнами православных храмов просыпается утро: «Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?»

Вчера спогребохся Тебе, Христе, совостаю днесь воскресшу Тебе, сраспинахся тебе вчера, Сам мя прослави, Спасе, во Царствии Твоем. Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга объимем. Рцем, братие, и ненавидящим нас, простим вся Воскресением, и тако возопиим: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав.

О Святой Пасхе       

 Ныне спасение миру – миру видимому и невидимому. Христос восстал из мертвых; восстаньте с Ним и вы; Христос во славе Своей, – восходите и вы; Христос из гроба, – освобождайтесь из уз греха; отверзаются врата ада, истребляется смерть, отлагается ветхий Адам, совершается новый. Пасха, Господня Пасха! И еще скажу в честь Троицы: Пасха! Она у нас праздников праздник и торжество торжеств; столько превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды.

Святой Григорий Богослов

 Сего дня Воскресением Христовым открыта преисподняя, земля обновляется крещением оглашенных, небо отверзается Духом Святым. Открытая преисподняя возвращает мертвых, обновленная земля произращает воскрешаемых, отверстое небо приемлет восходящих. Преисподняя возвращает узников к горнему, земля шлет погребенных на небо, небо им восприятых представляет Господу.

Святой Амвросий Медиоланский

 Мудрость изрекла, что в день веселия забывают о бедствии. Настоящий день заставляет нас забыть первый произнесенный на нас приговор. Тогда мы ниспали с неба на землю: ныне Небесный соделал и нас небесными. Тогда чрез грех воцарилась смерть: ныне жизнь опять получила владычество чрез правду. Тогда один отверз вход смерти: и ныне единым же вводится снова жизнь. Тогда чрез смерть мы отпали от жизни: ныне жизнию упраздняется смерть. Тогда от стыда крылись под смоковницею: ныне со славою приблизились к древу жизни. Тогда за преслушание изгнаны были из рая: ныне за веру вводимся в рай. Что же после сего нам должно делать? Что иное, как не взыграть подобно громам и холмам, о коих возвещал пророк, говоря: горы взыграстеся яко овни, и холми яко агнцы овчии. Итак, приидите, возвеселимся о Господе! Он сокрушил силу врага и водрузил для нас победное знамение креста, поразив противника. Воскликнем гласом радости, каким обыкновенно восклицают победители над трупами побежденных.

Святой Григорий Нисский

Вот наступил для нас вожделенный, спасительный праздник, день Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Это праздник есть залог мира, источник примирения, истребления врагов, разрушение смерти, погибель диавола. Сегодня люди соединились с Ангелами, и обложенные плотию, вкупе с безплотными Силами, возносят хвалебные песни Богу. Сегодня Господь сокрушил врата ада и само лицо смерти истребил. Но что я говорю, лицо смерти? Даже само имя смерти изменил: она теперь называется уже не смертью, но успокоением и сном.

Святитель Иоанн Златоуст

Пасха – праздник всемирный и величайший… Ибо Воскресение Христово коренным образом изменило и землю, и ад, и Небо… На землю Воскресший Господь послал Духа Святого и освятил на земле Христову Церковь – столп и утверждение Истины, которая будет на земле до скончания века, и врата ада не одолеют ее… Во ад сошла душа Господа по Его смерти, сокрушила ад и воскресла… На небо взошел Воскресший Христос и основал там Церковь, в которую вошли и продолжают входить души всех праведников… Церковь соединила Небо и землю. У нас одна Церковь — земная и Небесная. Все сделал для нас Господь, не будем же предателями и убийцами самих себя. Очистим и освятим свои души в таинствах Святой Церкви.

Святитель Макарий, митрополит Московский

Дорогiе о Господѣ братія и сестры!

ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ!

Благодатный день Воскресенiя Христова, Праздникъ Пасхи Господней — это самый радостный, самый торжественный изъ всѣхъ праздниковъ, данныхъ Господомъ Своей Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Мы, можно сказать, воочiю наблюдаемъ, какъ становятся плотью слова Пасхальныхъ стихиръ, воспѣваемыхъ во всѣхъ нашихъ храмахъ: «Воскресенiя день и просвѣтимся торжествомъ, и другъ друга обымемъ. Рцемъ братie, и ненавидящимъ насъ, простимъ вся Воскресенiемъ…».
— Христiанинъ не есть простое отраженiе своего внѣшняго быта, — говоритъ Блаженнѣйшiй Митрополитъ Антонiй (Храповицкiй), Авва нашей Русской Православной Зарубежной Церкви, — въ немъ должна быть и бываетъ еще другая, внутренняя жизнь, зажженная воспоминанiемъ Христа, исходящаго изъ гроба, яко Побѣдителя, женамъ-мvроносицамъ вѣщавшаго: радуйтесь!
Апостолъ Павелъ писалъ, обращаясь къ древнимъ христiанамъ: «Кто отлучитъ насъ отъ любви Божiей: скорбь или тѣснота, или гоненie, или голодъ, или нагота, или опасность, или мѣчъ?» (Римл., 8, 35). Вспомнимъ, какая участь выпала на долю христiaнъ первыхъ вѣковъ, a во времена Второй Русской Смуты – на долю святыхъ Новомучениковъ Россiйскихъ. И сегодня, въ дни «войнъ и военныхъ слуховъ» (Матѳ; 24, 6), когда подвергаются опасности святыни Божіи даже на самой Святой Землѣ, тамъ, гдѣ находятся наши обители въ Геѳсиманіи и на Горѣ Елеонской; тамъ, гдѣ силы, враждебныя Христу, тщетно, уповаемъ, воздвигаютъ гоненія на Православіе въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ во святомъ Крещеніи рождена была Святая Русь, радость Воскресенія Христова насъ не оставляетъ: она господствуетъ въ каждомъ Православномъ русскомъ сердце въ Отечествѣ и въ разсѣяніи. Въ эти тяжкіе времена мы не должны забывать о нашихъ насельникахъ на Св. Землѣ и всячески стараться поддерживать ихъ – и постоянными молитвами, и щедрой, по мѣрѣ возможности, лептой.
Вѣдь мы, по словамъ Блаженнѣйшаго Митрополита Антонiя, призваны быть сынами Воскресенiя, и въ этомъ сущность нашей надежды. Итакъ, повторимъ же и мы дивные слова Псалмопѣвца, многократно возглашаемые сегодня въ Церкви Христовой: «Сей день его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся въ онь» (Псал., 117, 24).
Воистину воскресе Христосъ!

ГАВРIИЛЪ
Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй
ПАСХА ХРИСТОВА, 2026 годъ.

 

Beloved brothers and sisters in Christ!

CHRIST IS RISEN!

The blessed day of the Resurrection of Christ, the Feast of the Lord’s Pascha, is the most joyous, most solemn of all the feasts bestowed by our Lord upon His Holy, Catholic, and Apostolic Church. We, so to speak, witness with our own eyes how the words of the Paschal stichera, sung in all our churches, become embodied: “It is the Day of the Resurrection, let us shine with the light of the feast, and embrace one another. Let us say ‘brethren’ even unto those who hate us, let us forgive all things at the Resurrection…”
— A Christian is more than just a simple reflection of his external life, says His Beatitude Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), the Abba of our Russian Orthodox Church Abroad, in him there must be, and indeed there is, another, inner life, kindled by the remembrance of Christ rising from the tomb as Conqueror, and proclaiming to the myrrh-bearing women: Rejoice!
The Apostle Paul wrote to the early Christians: “Who shall separate us from the love of God? Shall tribulation, or distress, or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or sword?” (Rom. 8:35). Let us recall what befell the early Christians and the holy New Martyrs of Russia during the second Russian Time of Troubles. And now, in these days of “wars and rumors of wars” (Matt. 24:6), when God’s holy places face dangers even in the Holy Land itself, in the place where our monasteries in Gethsemane and on the Mount of Olives are; and also when the forces hostile to Christ are raising up – we hope in vain – a persecution against Orthodoxy in the places where Holy Russia was born in holy Baptism, the joy of Christ’s Resurrection does not depart from us; it reigns in every Russian Orthodox heart, both in the Motherland and in the diaspora. In these troubled times we must not forget our monastics in the Holy Land, and should try to support them as much as we can with earnest prayers and generous contributions.
For, as His Beatitude Metropolitan Anthony said, we are called to be sons of the Resurrection, and therein lies the heart of our hope. And so let us, too, repeat the marvellous words of the Psalmist proclaimed in the Church of Christ again and again today: “This is the day which the Lord has made; let us rejoice and be glad in it” (Ps. 117:24).
Truly He is Risen!

GABRIEL
Archbishop of Montreal and Canada
PASCHA OF THE LORD, 2026.

В субботу вечером, Преосвященный Спиридон возглавил всенощное бдение в Свято-Троицком соборе в сослужении настоятеля собора митрофорного протоиерея Владимира Мальченко, протоиерея Владимира Морина, настоятеля прихода  Нерукотворенного Спаса в Лондоне, Онтарио, соборного священства — иереев Валентина Лосева и Павла Гомара, при протодиаконах Александре Морине и Андрее Филимонове (прибывшего из храма Святителя Патриарха Тихона и Новомучеников Российских, г. Кембридж, Онтарио, который Владыка Спиридон посетил на Лазареву субботу), а также соборном диаконе Георгии Большане.

Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom

В нынешнем году Благовещение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии выпадает на Великий Вторник. В древности празднику Благовещения давали разные имена: Зачатие Христа, Благовещение о Христе, Начало искупления, Благовещение ангела Марии. Название праздника – Благовещение – передает главный смысл его: возвещение Архангелом Гавриилом в Назарете Деве Марии благой вести о зачатии и о рождении Ею Богомладенца Христа.

Раскопки, проведенные неподалеку от Благовещенской церкви в Назарете, обнаружили множество следов не только времен первого века по Рождеству Христову, но и значительно более ранних: место это было заселено едва ли не в камен­ном веке.  Однако, Назарет во времена, которые интересуют исследователей Нового Завета, был символом глубочайшей провинции, На то были свои причины. Древний торговый путь Виа Марис, что связывал Дамаск с Газой и Египтом, проходил приблизительно в ше­сти милях к востоку от горы Фаворской. А поскольку Назарет лежит в до­лине, окруженной холмами, подобно амфитеатру, он поневоле оставался в стороне от дороги: движение карава­нов обходило его полукружьем. Эти несколько десятков домиков, виноградники, маслобойни, огороды — так бы и дремали в полу­забытьи под галилейским небом, если б Господь рукою сильною и мышцею напряженною не выдвинул Назарет в самый первый ряд истории человечества. 

«На том месте, где был дом пра­ведного Иосифа, в коем совершилось благовещение, устроен католический монастырь. От святого дома сохра­нились три небольшие комнаты, од­на над другою, в виде пещер, выры­тых в природной каменной скале.

…В нижней природной пещере, где было жилище Пресвятой Богороди­цы, устроен католический же храм, в который спускаются по мраморным ступеням. Под престолом сего храма изображен мраморный круг с крес­том, означающий то место, где сто­яла Пресвятая Дева во время Архан­гельского благовестия» (Троицкие Листки. 1885 г.).

Изданный в 1914 году для русских паломников «Путеводитель» грече­ского архимандрита Пантелеймона добавляет, что «над колодцем, у ко­торого было благовещение Деве Ма­рии от Архангела Гавриила, при Кон­стантине Великом воздвигнута была базилика, сохраняемая до VI века».

Между тем знаменитая паломница Сильвия-Этерия, посетившая Палестину в эпоху расцвета византийского храмостроительства, в своих путевых запи­сках о праздновании Благовещения не сообщает ничего, — хотя о прочих праздниках рассказывает весьма де­тально. И на Лаодикийском соборе, то есть в VI столетии по РХ, праздник Благовещения также не обсуждается, тогда как именно на этом соборе зани­мались установлением дней праздно­вания событий священной истории. Первые сведения о Благовещении мы обнаруживаем в так называемых Пас­хальных Хрониках, относящихся к VII веку. Здесь уже география ни при чем. Неупоминание назаретской святыни и праздника Благовещения — есть ре­зультат острейшего конфликта между «церковью обрезанных» и «церковью языков», — т.е. иудеохристианами и вер­ными из иных народов. Галилейский христианский центр, само существо­вание которого прежде отрицалось, с его множеством храмов и тысячами прихожан, был именно «церковью обрезанных». О святых местах, при­надлежащих противной стороне, ре­внители упоминать отказывались. Когда секта иудеохристиан пришла в упадок, положение почти тотчас же изменилось.

В середине пятидесятых годов ХХ столетия францисканский монах, археолог Беллармино Багатти приступил к раскоп­кам у дома Святого Семейства в Назарете.

Крупнейший специалист по христи­анским древностям в Палестине, Багатти оказался тем, кому выпала честь «до­копаться» до самых любопытных за последние десятилетия открытий в новозаветной науке.

На одной из стен, примыкающих к комнате-пещерке Благовещения, им была обнаружена греческая надпись, сделанная никак не позже II столетия по Рождеству Христову. Надпись эта гласит ХЕ МАRIА («Радуйся, Мария»). Перед нами — начальные слова Благовещения Архангела Гавриила.

 Посмотрим теперь на икону праздника: Архангел Гавриил сходит к Деве, чтобы ей возвестить Благую весть:  Сын Божий становится Сыном Человеческим. Исполняется пророчество Исаии, — и Богородица отвечает  смиренным согласием на ангельскую весть: «Да будет Мне по слову Твоему».

Церковное Предание гласит, что в тот самый момент, когда Деве Марии явился Архангел Гавриил, она читала книгу пророка Исаии, и как раз задумалась над словами о рождении Мессии от Девы.  С Благовещением  у нас в народе издревле связаны некоторые особенные обычаи, приметы и поговорки Говорят, например, что в Благовещение «птица гнезда не вьет, девица косы не плетет», т.е. всякая работа — грех. Приведем еще несколько подобных же образцов.

На Благовещение весна зиму поборола.

На Благовещенье и на Пасху грешников в аду не мучают.

Каково Благовещенье проведешь, таково и весь год.

На Благовещенье на суровую пряжу не глядят (запрет работы).

Под дымом не сидят (т. е. не готовят горячего и выходят спать в сени, в клети).

Кукушка без гнезда за то, что завила его на Благовещенье.

Если в день Благовещенья ветер, иней и туман — к урожайному году.

На Благовещенье дождь — родится рожь.

Мокрое Благовещенье — грибное лето.

На Благовещенье хороший улов рыбы.

На Благовещенье мороз — урожай на грузди.

На Благовещенье гроза — к теплому лету, к урожаю орехов.

Благовещенскую золу сохраняют для капусты и других огородных растений, когда они портятся, то посыпают их этою золою.

Благовещенскую капусту мороз не бьет (т. е. из семян, собранных на Благовещенье из кочня).

Икону Благовещения ставят «в кадку с яровым зерном, предназначающимся для посева, приговаривая при этом:

Мать Божья!
Гавриил-архангел!
Благовестите,
Благоволите,
Нас урожаем благословите:
Овсом да рожью,
Ячменем, пшеницей
И всякого жита сторицей!»

В прежние времена в Москве на Благовещенье соблюдали обряд «отпущенья птиц на волю». Утром горожане покупали у ловцов птиц и тут же выпускали их.

Синички-сестрички,
Тетки-чечетки,
Краснозобые снегирюшки,
Щеглята-молодцы,
Воры воробьи!
Вы по воле полетайте,
Вы на вольной поживите,
К нам весну скорей ведите!

4 апреля, в 6-ю седмицу Великого поста, в Лазареву субботу, епископ Торонтовский Спиридон возглавил Божественную литургию в храме святителя Патриарха Тихона и Новомучеников Российских.
Его Преосвященству сослужили настоятель храма протоиерей Евгений Щукин; диакон Андрей Филимонов, иподиакон Павел Федюнин, иподиакон Илья Гроимчук а также иподиакон Андрей Пендик (Троицкий Храм, Торонто). Богослужебные песнопения исполнил церковный хор под управлением регента иподиакона Александра Орешкина.
За Божественной литургией Давид Паркер был поставлен во чтеца, через возложение архиерейских рук и молитвенное призывание благодати Святого Духа, для служения Церкви в чине чтеца. 
В завершение богослужения епископ Спиридон поздравил верующих с праздником Лазаревой субботы, отметив, что «воскрешение праведного Лазаря предвозвещает славное Воскресение Христово и утверждает нас в уповании на жизнь вечную».

April 4, on the sixth week of Great Lent, Lazarus Saturday, His Grace Bishop Spiridon of Toronto presided at the Divine Liturgy at the Church of Saint Patriarch Tikhon and the New Martyrs and Confessors of Russia.
Concelebrating with His Grace were the rector of the parish, Archpriest Eugene Shchukina; Deacon Andrew Filimonov; and Subdeacon Pavel Fedunin, Subdeacon Ilya Groimchuk as well as subdeacon Andrey Pendik (Holy Trinity Church, Toronto).
The liturgical hymns were sung by the parish choir under the direction of Subdeacon Alexander Oreshkin.
During the Divine Liturgy, David Parker was tonsured and set as a Reader through the laying on of the bishop’s hands and the invocation of the grace of the Holy Spirit, for service in the ministry of the Church as a Reader.
At the conclusion of the Divine Liturgy, Bishop Spyridon greeted the faithful with the feast of Lazarus Saturday, noting that “the raising of the righteous Lazarus foreshadows the glorious Resurrection of Christ and strengthens us in our hope of eternal life.”

Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom

6 апреля/24 марта — Великий Понедельник

Дни Великой седмицы издревле посвящены Церковью каждый особому воспоминанию и каждый называется Великим. В Богослужении этого дня Святая Церковь приглашает верующих сопутствовать Христу, распяться с Ним, умереть ради Него для жизненных наслаждений, чтобы пожить с Ним. Из событий евангельских Святая Церковь воспоминает иссушение бесплодной смоковницы. Изсохшая смоковница, по словам Евангелия была для Апостолов знаменательною проповедью о силе веры и молитвы, без которых человек пред Богом духовно мертв. По разуму Святой Церкви, бесплодная смоковница изображает сонмище иудейское, у которого Иисус Христос не нашел истинного плода, а только лицемерную сень закона, которую обличил и проклял; но эта смоковница изображает также и всякую душу, не приносящую плода покаяния.

Утреннее Евангелие назидает нас притчей о неправедных виноградарях, убивших сначала слуг господина своего, присланных за виноградом, а потом и самого сына своего господина. В этой притче, изображающей ожесточение иудеев, избивавших пророков, а с пришествием на землю сына Божия, распявших и Его самого, нельзя не видеть и страшного осуждения христиан, нарушающих заповеди апостольские и святоотеческие и тем продолжающих распинать сына Божия своими прегрешениями. В Евангельском чтении на литургии Святая Церковь напоминает судьбу богоотступного иудейского народа и кончину мира так, как они были предызображены Иисусом Христом. Верующие побуждаются среди зол к великодушию, беспристрастию, терпению, молитве и бдению духовному и утешаются обетованием Спасителя о распространении Евангелия во всем мире и прекращении бедствий «избранных ради» (Мф. 24,14-22).

7 апреля/25 марта — Великий Вторник. Благовещение Пресвятой Богородицы

Ночь на вторник Иисус Христос также провел в Вифании, и во вторник утром опять пришел во храм Иерусалимский и много учил во храме и вне храма (Мф. 24, 1). Первосвященники и старейшины, слыша притчи Его и понимая, что Он них говорит, старались схватить Его и убить. Но напасть на Него открыто боялись народа, который почитал Его за пророка (Мф. 21, 46), был в восхищении от учения Его (Мк. 11, 18), слушал Его с услаждением (Мк. 12, 37).

На утрени этого дня вспоминаются события, описанные у евангелиста Матфея (22 глава с 15 стиха и 23 глава). Но содержание службы вторника заимствовано из притчи о десяти девах, о талантах и из продолжения положенного в понедельник повествования о втором пришествии Христовом. Этими воспоминаниями Святая Церковь особенно призывает верующих к духовному бодрствованию, к целесообразному употреблению дарованных нам способностей и сил, особенно на дела милосердия, которые Господь принимает как личную заслугу себе самому, когда говорит о них: «Понеже сотворите единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе» (Мф. 25, 40). В песнопениях этого дня Святая Церковь настойчиво внушает нам обязательность духовного бодрствования и религиозно-нравственного совершенствования. Притчею о десяти девах Церковь внушает всегдашнюю готовность к встрече Небесного Жениха целомудрием, милостынею и неотлагательным совершением прочих благих деяний, изображаемых под именем елея, приготовленного мудрыми девами.

8 апреля/26 марта — Великая Среда

Этот день — день предания на страдания и смерть Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Ночь на среду Господь провел в Вифании (Мф. 26, 6-17). Здесь в доме Симона прокаженного в то время, когда в совете первосвященников, книжников и старейшин было уже решено взять Иисуса Христа хитростью и убить Его, — некая жена «грешница» возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение, как судил Сам Он о ее поступке. В церковной службе Великой среды прославляется жена «грешница» и порицается и проклинается сребролюбие и предательство Иуды (Мф. 26, 6-16).

Церковь по совершении часов оканчивает, по древнему обыкновению, чтение молитвы: «Владыко многомилостиве, Господи Иисусе Христе Боже», которою она в продолжение Великого Поста ежедневно, на богослужении повечерия, при приклонении глав и колен предстоящими, ходатайствует пред Богом о даровании нам оставления прегрешений наших. В последний также раз в Великую среду совершается Литургия Преждеосвященных даров. В Великую среду прекращаются и великие поклоны, творимые при молитве святого Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего».
Вечером в среду традиционно бывает общая исповедь.

9 апреля/27 марта — Великий Четверток. Воспоминания Тайной Вечери

В день опресноков Иисус Христос, пришедший исполнить закон, послал Своих учеников — Петра и Иоанна в Иерусалим приготовить Пасху, которую, как сень законную, хотел Он заменить Пасхою новою, — самим телом и кровью Своею. По наступлении вечера Господь пришел с двенадцатью Своими учениками в большую, устланную, готовую горницу одного Иерусалимлянина (Мк. 14, 12-17) и возлег. Внушая, что в Царстве Божием, которое не от мира сего, не земное величие и слава, но любовь, смирение и чистота духа отличают истинных членов, Господь, возстав от вечери, умыл ноги своим ученикам. По умовении ног Иисус Христос совершил Пасху сначала по закону Моисееву, потом установил и Пасху новую — великое таинство святейшей Евхаристии. Установление таинства святого причащения есть второе событие, которое Православная Церковь воспоминает в Великий четверток. По традиции все верующие в этот день причащаются Святых Христовых Тайн.

В этот день каждый год варится миро, патриарх освящает его и раздает в приходы. Миром помазуются после таинства Крещения. Существует поговорка: «Все одним миром мазаны». Смысл здесь такой: с апостольских времен из года в год в новое миро добавляется капелька старого. Таким образом, происходит из десятилетия в десятилетие, из столетия в столетие и так далее. Осуществляется связь времен.

10 апреля/28  марта — Великий Пяток. Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа

Православная Церковь в этот великий день все времена священных событий спасения мира ознаменовала богослужением: время взятия Спасителя в саду Гефсиманском и осуждения Его архиереями и старейшинами на страдания и смерть (Мф. 27, 1) — богослужением утрени; время ведения Спасителя на суд к Пилату — Богослужением первого часа (Мф. 27, 2); время осуждения Господа на суде у Пилата — совершением третьего часа; время крестных страданий Христа — шестым часом; время смерти — девятым часом; а снятие тела Христова со креста вечернею.

Все богослужение этого дня посвящено благоговейному и трогательному воспоминанию спасительных страстей и крестной смерти Богочеловека.

Утреня Великой пятницы служится в четверг вечером. Главная особенность этой службы — чтение так называемых Двенадцати Евангелий, то есть двенадцати евангельских отрывков, повествующих о страданиях Христовых и помещенных между разными частями службы. При каждом чтении предстоящие зажигают свечи. Это знаменательно указывает на торжество и славу, сопровождавшие Сына Божия и во время крайнего Его уничижения среди поругания и страданий и свидетельствующие о Его высочайшей святости и Божестве.

В Великую Пятницу Литургии не бывает, потому что в этот день Сам Господь принес Себя в жертву, а совершаются Царские Часы.

ечерня Великой пятницы («Вынос Плащаницы») посвящена погребению Спасителя и совершается обычно в середине дня. Песнопения Вечерни посвящены страданиям и смерти Христовым. Во время пения молитвы св. Симеона Богоприимца, священник надевает полное облачение (самое темное) и кадит Плащаницу (плат с изображением Христа, лежащего во гробе), все еще находящуюся на престоле. Затем после «Отче наш», во время пения тропаря, он поднимает Плащаницу с Престола, как бы с Голгофы, обходит престол и выносит ее из алтаря на середину храма для поклонения. В некоторых церквах после Вечерни поется Повечерие или так называемый «Плач Пресвятыя Богородицы».

11 апреля/29 марта — Великая суббота

Св. Церковь вспоминает погребение Иисуса Христа, сошествие Его во ад, пребывание на престоле с Отцом и Духом — и предвещает будущее Воскресение Христово. Утреня Великой субботы обычно служится в пятницу вечером. Она начинается с пения «Бог Господь…», тропаря «Благообразный Иосиф…» и тропарей. Поется погребальное пение. Народ стоит у плащаницы с зажженными свечами. Поется дивный и прекрасный канон Великой субботы «Волной морскою», написанный инокиней Кассией. Последняя песнь Субботнего канона особенно умилительна и любима народом: «Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробу». После канона, во время пения последующих стихир священник облачается в темные ризы и, с началом великого славословия, еще раз кадит гроб Спасителя. Затем, повторяя «Трисвятую песнь», под колокольный звон народ с зажженными свечами следует за ним, несущим Евангелие и Плащаницу — совершается шествие с плащаницей вокруг храма — чин погребения Спасителя. Торжественная процессия медленно обходит вокруг храма, свидетельствуя, что вся вселенная очищена, избавлена и восстановлена вхождением «Жизни мира» в смерть. Когда народ опять входит в храм, хор еще раз поет тропари и читается пророчество Иезекииля, победные строки псалмов, призывающих Бога восстать, развеять Своих врагов и возрадовать праведных. Многократное пение «Аллилуиа» сопровождает Послание апостола Павла к Коринфянам: «Пасха наша, Христос, заклан за нас». Евангелие о запечатывании гроба читается еще раз, после ектении и благословения. Утреня заканчивается. Службы Великой субботы являются вершиной православной литургической традиции. В Великую Субботу утром совершается литургия Василия Великого. Во время ее священники переменяют свои темные одежды на светлые. Вместо Херувимской, призывающей к уподоблению ангелам через полное отрешение от земного, поется умилительная песнь «Да молчит всякая плоть человеча», в величавом и строгом тексте которой верующим напоминается, какою ценою куплено их безсмертие.

Днем в храмах освящаются куличи, крашеные яйца, пасхи, мясо — все, что украсит затем изобильный пасхальный праздничный стол.

Вечерня Великой субботы служится вместе с литургией св. Василия Великого. Эта служба принадлежит уже Пасхальному воскресенью.

В ночь на Пасху в храме читаются Деяния апостолов — установлено, что вся книга должна быть прочитана до 10-го часа вечера. Затем зажигаются все паникадила и ударяют в колокол. Близится святое Воскресение Христово…

Праздник Входа Господня в Иерусалим (Неделя ваий, Цветоносная Неделя, Вербное воскресенье) совершается за неделю до Пасхи.

О входе Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страданий повествуют все четыре евангелиста. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Христос отправился для празднования Пасхи в Иерусалим, многие люди с огромной радостью последовали за ним, видя те чудеса, которые он сотворил, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какою в древние времена на Востоке сопровождали царей.

Но не все разделяли радость: иудейские первосвященники, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его. Но произошло неожиданное для них: «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Многие подстилали Ему под ноги свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его. Но всего лишь через несколько дней те, кто воспевал «Осанна!» будут кричать «Распни Его! Кровь Его на нас и на детях наших!».

На следующий день Христос вошел в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы менял и скамьи продающих голубей: в те времена в храме можно было купить жертвенных животных, поэтому в храме стоял сильный шум. Христос говорил: написано: «дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию.

В этот день совершается освящение ваий (пальмовых ветвей), в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках. От обычая употреблять в этот день вайи (ветви финиковой пальмы) День Входа Господня в Иерусали называется Неделею «Ваий» или «Цветоносною». На Руси он получил название «Вербного воскресенья», потому что на севере верба ранее других древесных ветвей дает почку. Молящиеся приходят в храм с вербами, вспоминая как галилейские паломники встретили Христа цветущими пальмовыми ветвями, так и они встречают невидимо грядущего Господа букетиками вербы с зажженными свечами.

Освящение верб совершается на праздничном Всенощном бдении. После чтения Евангелия священники совершают каждение верб, читают молитву и окропляют ветви святой водой. Обычно окропление повторяется в сам день праздника, после литургии. При освящении верб читается молитва: «Освящаются вербы сии, Благодатию Всесвятаго Духа и окроплением воды сия священныя, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!» Часто прихожане волнуются, попала ли святая вода на принесенные ими веточки, настойчиво требуют окропить снова и снова. Но мы должны помнить, что освящается верба благодатью Духа Святаго, поэтому неважно – попала ли на веточку капелька святой воды или литр – верба освящена.

Молитвенно и покаянно проходят дни Святой Четыредесятницы в соборе Пресвятой
Троицы в Торонто —самом большом приходе нашей Канадской Епархии.
В течение всего Великого Поста в храме регулярно, дважды в неделю, совершались
Божественные литургии Преждеосвященных Даров. Но особенно многолюдными были
вечерние богослужения, когда в храме с благоговением совершалось чтение Великого
Покаянного канона преподобного Андрея Критского. В день Андреева Стояния собор был
полон: множество прихожан собралось, дабы в тишине и сосредоточении внимать глубоко
покаянным словам великого творения святого отца Церкви. Особым событием стало
совершение 26 марта, в четверг, Таинства Соборования, в котором приняло участие более
300 прихожан. Настоятелю собора, митрофорному протоиерею Владимиру Мальченко,
сослужили иерей Димитрий Черемис, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в
Гамильтоне, и иерей Валентин Лосев. Совместная молитва духовенства и народа Божия
явила зримое единство Церкви, соединяющей всех во Христе.
/Очерк и фоторепортаж о. Валентина Лосева/

Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom

Преподобная Мария родилась в Египте. На двенадцатом году жизни она бежала из родительского дома в город Александрию, где предалась безудержному и ненасытному любодеянию и заслужила крайней распущенностью своей жизни позорную известность. Так продолжалось 17 лет, и казалось, что всякая надежда на спасение грешницы потеряна. Но Господь не отвратил от нее Свое милосердие.

Однажды Мария увидела на берегу моря толпу людей, которые собирались плыть на кораблях в Иерусалим на праздник Воздвижения Святого Креста. Отнюдь не из благочестивых побужденний, но просто желая развлечься, она упросила взять и ее, причем вела себя в пути вызывающе бесстыдно. По прибытии в Иерусалим Мария пошла за народом в церковь, но войти в нее не смогла: какая-то неведомая сила отталкивала ее и не пускала внутрь. После нескольких безуспешных попыток Мария отошла в угол церковной паперти и задумалась. Взгляд ее случайно остановился на иконе Пресвятой Богородицы — и вдруг, потрясенная, она осознала всю мерзость и срам своей жизни. Свет Божий коснулся ее сердца — она поняла, что в церковь не пускают ее грехи.

Долго и усердно молилась Мария Пресвятой Богородице, долго умоляла позволить ей войти в церковь и увидеть Крест, на котором пострадал Иисус Христос. Наконец ей показалось, что молитва ее услышана. Дрожа от волнения и страха, подошла Мария к церковным дверям — и на этот раз беспрепятственно вошла внутрь. Там увидела она Животворящий Крест Господень и поняла, что Бог готов простить кающихся. Она снова возвратилась к Иконе Пресвятой Богородицы и обратилась к Ней с мольбой указать ей путь к покаянию.

И тут она услышала как бы далекий голос: «Иди за Иордан, там обретешь покой для души твоей». Мария немедленно отправилась в путь, добралась до реки Иордан, переправилась на другой берег и удалилась в глубину пустыни Иорданской. Здесь, в пустыне, она прожила в полном одиночестве 47 лет, питаясь одними кореньями. Первые 17 лет ее одолевали блудные помыслы, и она боролась с ними, как с лютыми зверями. Претерпевая голод и холод, она вспоминала пищу и вина, к которым привыкла в Египте, веселые песни, которые пела когда-то; но более всего ее одолевали блудные помыслы и искусительные образы… Мария умоляла Пресвятую Богородицу избавить ее от них, падала ниц на землю и не вставала до тех пор, пока в душе ее не совершалось покаяние,- тогда в нее проникал Небесный свет, и она вновь обретала покой. Через 17 лет искусы ее оставили — наступили годы сосредоточенного и отрешенного покоя. Наконец Богу угодно стало явить миру необычный подвиг покаявшейся грешницы, и позволением Божиим Марию встретил в пустыне старец Зосима, инок соседнего монастыря, удалившийся сюда для аскетических подвигов.

К этому времени вся одежда на Марии истлела, но старец покрыл ее своим плащом. Подвижница поведала ему всю свою жизнь, попросив никому о ней не рассказывать и прийти к ней через год на Великий Четверг со Святыми Дарами, чтобы она могла причаститься. На следующий год, исполняя просьбу Марии, старец Зосима взял Св. Дары и отправился к Иордану. На другом берегу он увидел Марию, которая, подойдя к реке, осенила воду крестным знамением и спокойно пошла по ней. С благоговейным трепетом смотрел старец на идущую по воде святую. Выйдя на берег, Мария преклонилась перед старцем и попросила его благословения. Потом выслушала «Верую» и «Отче наш», причастилась Христовых Тайн и произнесла: «Ныне отпущаеши рабу Твою по глаголу Твоему с миром!» Потом попросила Зосиму исполнить последнюю ее просьбу: прийти через год на то место, где он встретил ее впервые. Через год старец вновь отправился на то место, где спасалась Мария, но нашел ее там уже почившей. Она лежала на земле, сложив руки, как на молитве, и обратив лицо на Восток. Рядом с ней на песке было начертано: «Отец Зосима, погреби тело смиренной Марии, умершей 1 апреля. Верни прах праху». Со слезами и молитвами старец предал земле великую подвижницу и возвратился в обитель, где поведал инокам и игумену все, что услышал от преп. Марии.

Преп. Мария Египетская отошла ко Господу в 522 г.

В субботу 28 марта Великого поста святая Церковь торжественно возглашает молебное пение акафиста, или благодарственной похвалы Пресвятой Богородице. Вследствие этого и сам праздник называется «Похвала Пресвятой Богородице»; данное название используется уже в древнерусских летописях.

Считается, что Акафист Богородице появился после 626 года, когда Константинополь осаждали персы. Во время осады народ искал защиты в храмах Божиих, день и ночь умоляя Усердную Заступницу спасти свой город, а патриарх Сергий носил на руках своих икону Пресвятой Богородицы по городским стенам. После чудесного избавления города и было составлено данное песнопение, прославляющее Богородицу.

В самый день убийства Царя-Рыцаря, как издавна зовут на Руси приснопамятного
Государя Павла Первого, по убиенному Императору в храме во имя Смоленской иконы
Божией Матери (Джесконсъ Пойнтъ-«Березки», Онт.) настоятелем прихода протоиереем
Максимом Аброскиным при диаконе о. Леониде Тисменко была отслужена Панихида. А в
минувшее воскресенье 22 марта, в храме Смоленской иконы Божией Матери прошел
вечер памяти Императора Павла I. При храме также открылась небольшая выставка,
посвященная убиенному Государю, представлены для ознакомления некоторые книги о
Царе-Рыцаре, а также экспонаты, относящиеся к той эпохе – в частности, серебряный
Павловский рубль 1801 г. и копии медалей за заслуги перед Отечеством. Протоиерей
Максим рассказал о жизни и правлении Императора Павла Первого. Лекция и выставка
вызвали немалый интерес у прихожан. Напомним, что на ежегодном пастырском
Великопостном говении и совещании священнослужителей и клира Канадской Епархии,
что прошло с понедельника 3/16 марта по среду 5/18 марта 2026 года, на котором была
отслужена заупокойная лития по благоверному Императору Павлу Петровичу,
упоминалось об этой выставке, благословленной Правящим Архиереем,
Высокопреосвященнейшим Архиепископом Гавриилом. Было отмечено, что
обстоятельства гибели Императора до настоящего времени остаются не до конца
изученными. В ходе обсуждения Высокопреосвященным Архиепископом Гавриилом была
затронута тема необходимости более глубокого церковного осмысления личности
Императора Павла I, его роли как защитника Православия, а также рассмотрении вопроса
о возможном Его церковном прославлении. В последние годы появились и новые труды
отечественных авторов, посвященные этой важной для истории теме. Среди прочих,
отметим вышедшую недавно в издательстве «Китеж» в 2024 году, книгу историка Натальи
Павловой «Жил был царь. Император Павел Первый».
На могиле Государя Павла до событий 1917 года постоянно совершались панихиды, и
тогда уже говорилось о Его церковном прославлении. Этим вопросом
Высокопреосвященный Архиепископ Гавриил занимается достаточно давно, в последние
годы поддерживая связь с действующим в Санкт-Петербурге Обществом ревнителей
памяти Государя Павла Петровича.
Выставка при храме продлится до конца года.

Zoom Zoom Zoom Zoom Zoom

В Богослужении четвертой недели Великого Pоста св. Церковь предлагает нам высокий пример постнической жизни в лице пр. Иоанна Лествичника, написавшего сочинение, в котором он показал лествицу или порядок добрых деяний, приводящих нас к Престолу Божию.

Из Слова о. Иоанна (Крестьянкина):

Четвертое воскресенье Великого Поста Церковь Христова посвящает памяти преподобного Иоанна Лествичника, или, как его еще называют, списателя «Лествицы». В этом установлении Церкви виден глубокий смысл. Ведь пост всецело связан с покаянием.

Но что значит покаяться? Разве только перечислить свои грехи и сказать — грешен? Нет! Для покаяния этого слишком мало. Покаяться — это значит переменить грешные мысли и чувства, исправиться, стать другим. Хорошо осознать свои грехи, почувствовать тяжесть грехопадения. Но взамен оскверненной жизни, изглаживаемой Господом Иисусом Христом в покаянии, нужно начать создавать новую жизнь, жизнь по духу Христову. Необходимо возрастание, духовное восхождение «от силы в силу», как бы по ступеням лестницы.

Преподобный Иоанн Лествичник оставил нам дивное сочинение под названием «Лествица», в котором содержится учение о восхождении ко Господу. По указанию «Лествицы», христианское возрастание и преуспеяние достигается через подвиги. Если со стороны Господа подается человеку на пути к Царствию Божию благодать, то со стороны человека требуется самоотвержение и труд.

Первой ступенью преподобный полагает отречение от земных пристрастий. Затем следуют: беспристрастие, странническая жизнь, послушание, покаяние, память о смерти, плач, кротость. Далее раскрываются страсти и прочие греховные состояния, даются указания для борьбы с ними. Потом изображается путь добродетелей, матерью которых является «священная и блаженная» молитва. А увенчивается «Лествица» союзом трех добродетелей — веры, надежды и любви.

Святой Иоанн Лествичник жил в VI веке. Он получил хорошее образование, но оставил мир и шестнадцати летним юношей вступил в Синайскую обитель, где на двадцатом году жизни был пострижен в монашество старцем Мартирием. Святой Иоанн прожил со своим старцем в полном послушании девятнадцать лет. Жизнеописатель преподобного Иоанна, раифский монах Даниил, говорит, что святой Иоанн, будучи шестнадцатилетним юношей, телом взошел на Синайскую гору, а душой — на гору небесную.

По смерти старца святой Иоанн удалился в Синайскую пустынь Фола и здесь в великих подвигах, в непрестанной молитве подвизался сорок лет в глубоком сокрушении сердца и плаче. После сорокалетнего жития в подвигах преподобного Иоанна избрали игуменом Синайской обители. Избрание это было предуказано свыше уже давно. Когда старец Мартирий пришел однажды со своим учеником Иоанном, тогда еще юношей, к Анастасию Великому, то услышал от аввы Анастасия вопрос: «Откуда этот отрок и кто постриг его?» Мартирий отвечал: «Он раб твой, отче, и я постриг его». Тогда сказал Анастасий: «Кто бы мог подумать, что ты постриг игумена синайского?»

В другой раз авва Мартирий с Иоанном отправились к великому Иоанну Савваиту. Последний встал, налил воды, умыл ноги Иоанну и поцеловал его руку. Когда ученик Савваита Стефан спросил своего старца, почему он так сделал, тот ответил: «Поверь мне, чадо, я не знаю, кто этот отрок, но я принял игумена синайского и умыл ноги игумену».

Жизнь самого преподобного Иоанна была поистине лествицей. Преподобный на опыте знал подлинную духовную жизнь, и потому по просьбе раифского игумена Иоанна написал «Лествицу».

В 313 году император Константин Великий подписал закон о свободе исповедания веры. Его соправитель император Ликиний тоже подписал этот закон, но в подвластных ему областях гонения на христиан продолжались. Около 320 года в городе Севастии, в Армении, стояло римское войско. В войске находилось 40 воинов-христиан родом из Каппадокии (ныне на территории Турции). Военачальник Агриколай принуждал их принести жертву идолам, но воины отказались.

Тогда воинов арестовали и связанными повели к озеру близ города Севастии. Стояла зима, вечерело. Воинов раздетыми поставили в покрытое льдом озеро. Страшная стужа сковала члены святых мучеников, и они начали замерзать. Мучение это было для них особенно тяжелым, потому что на берегу озера для соблазна была поставлена теплая баня. Кто хотел спасти свою жизнь, должен был заявить тюремному сторожу, что он отрекся от Христа, и тогда он мог войти в теплую баню и отогреться. Всю ночь воины мужественно переносили лютый мороз, ободряя друг друга и поя священные гимны Богу.

Ранним утром один из воинов не выдержал страданий. Он вышел из озера и поспешил к бане. Но как только теплый воздух коснулся его тела, он упал мертвым. Вскоре после этого тюремный сторож Аглаий увидел, как над мучениками, оставшимися в озере, заблистал неземной свет. Аглаий был так потрясен этим чудом, что, объявив себя христианином, сбросил с себя одежду и присоединился к 39 мученикам. Мучители, пришедшие немного спустя, увидели, что воины-христиане не только не замерзли, но, по-видимому, даже отогрелись. Тогда мучители молотами перебили им голени и побросали в огонь, а потом обугленные кости мучеников сбросили в реку.

Через три дня мученики явились епископу Севастийскому Петру и рассказали о своем подвиге. Еп. Петр собрал их кости и с честью похоронил. Имена мучеников сохранились: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик, Валент, Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Аггей, Аетий, Флавий, Акакий, Екдекий, Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Домитиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Валерий, Филиктимон, Севериан, Худион, Мелитон и Аглаий. Память 40 мучеников относится к кругу наиболее чтимых праздников.

 

 

British Columbia

1265 Fairview Road, 
Penticton, BC, V2A 5Z5
Canada 
Тел. (587) 892-7222
И.о. Настоятеля: протоиерей Радован Марич
Мобильный: +1 (306) 501-6261
Емейл: radovanmaric73@gmail.com

Мы священнослужители и клир Канадской Епархии, собравшись на ежегодное Великопостное говение и совещание при Свято-Покровском храме (Гамильтон, Онтaрио) под председательством Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архипископа Монреальского и Канадского, отмечаем, что эта встреча, несмотря на сложнсть многих обсуждаемых вопросов, проходила в духе братского единения и согласия.  Оттого общение наше помогло всем участникам его укрепиться сердцем, в уповании приближающегося величайшего Праздников Праздника – Святого Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.      

Вновь мы встрeчаем этот Праздник Жизни Вeчной в те дни, когда по всей земле мы слышим о новых и новых «о войнах и военных слухах» (Матф, 24;6). Будем же молиться, дабы Господь по неизреченной милости Своей сколь возможно скорее обратил на мир братоубийственную войну на исторических землях Святой Руси, где общие наши предки приняли святое крещение при Равноапостольном Великом Князе Владимире; чтобы прекратились длящиеся стараниями христоненавистников гонения на каноническую Украинскую Православную Церковь, возглавляемую Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием, — преследования Ее изгоняемых из храмов Божиих Архиереев, служителей и прихожан, что напоминает времена богоборческих гонений, о которых еще в 1917 году   были произнесены слова Святителя Тихона, Патриарха Московского, Исповедника: на землях Святой Руси «гремят орудия смерти во взаимной братоубийственной брани…».

Война вновь добралась до Святой Земли, что непосредственно коснулось и наших монашеских обителей: прежде всего, речь идет монастырях и храмах в Гефсимании и на св. Горе Елеонской.  Поскольку в эти дни паломничество на Святую Землю невозможно, тамошним насельникам становится все труднее и труднее. Участники встречи обращаются к своей пастве с призывом всемерно поддержать тарелочные сборы на нужды нашей Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, которые пройдут во всех приходах нашей Епархии на Вербное Воскресенье.

 Времена поистине тяжкие для всех, но в особенности – для взыскующих Господа; однако вопреки этому, а может быть – именно поэтому в нашей Епархии, да и во всей Северной Америке возрастает число приходов, прихожан и священнослужителей из числа канадцев, североамериканцев нерусского и неславянского происхождения: свет Христов просветил их, снизойдя к ним именно при посредстве Русской Православной Церкви в рассеянии. И это не случайность: по милости Божией именно Русская Православная Церковь изначально избежала того, что зовется ересью «этнофилетизма», т.е., православный в пределах русской цивилизации – это вовсе не обязательно категория этническая, национальная. Наши приходы в Канаде или в США, где богослужения ведутся по-английски – это явление теперь не столь редкое, да и никого более не удивляющее. На нашей нынешней встрече в Гамильтоне трое священнослужителей из числа канадцев рассказали о своем пути ко Христу, что привело их к принятию священного сана именно в пределах Русской Церкви.

Внимания на встрече удостоились памятные даты, связанные с именами великих тружеников на ниве Церковной в Русском рассеянии, и, в частности, связанные с Канадской Епархией: таковыми были приснопамятные наши Первоиерархи: Митрополиты Виталий и Лавр; в провинции Альберта в 1948 г. родился Митрополит Иларион, —  на собрании обсуждался вопрос о возможности создания мемориальной часовни его имени, т.к. неподалеку от места рождения приснопамятного Владыки Илариона существует некое храмовое здание. Истории Церковной и истории нашего Отечества на собрании было уделено достаточное внимание.  Отслужена была заупокойная лития по тем, чьи даты рождения и ухода из мира земного приходятся на нынешний год: Митрополитов Виталия и Лавра, Архиепископа Аверкия, а также благоверного Императора Павла Первого – по случаю 225-летия его кончины. О трудах Владыки Аверкия был прочитан развернутый доклад. Многое было сказано и о Императоре Павле Первом.  А в скором времени стараниями настоятеля храма Смоленской иконы Божией Матери (Джесконс Пойнт, Онт.) протоиерея Максима Аброскина в тамошнем приходе откроется выставка, посвященная этому оклеветанному и по сей день недостаточно понятому Русскому Государю. В нынешнем году также исполняется 100-летие прихода Свят. Николая в Ванкувере (Британская Колумбия). О времени празднования юбилея будет объявлено позднее.

Но главным для нас стали, прежде всего, собственно говение, молитва и служба Божия. Молитвенное настроение способствовало спокойному и кроткому обсуждению всех вопросов, связанных с повседневной жизнью нашей богоспасаемой Епархии.